От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

не в состоянии руководить Церковью. «Церковь полна всяких смут и

беспорядков, всем хотелось в ней начальствовать и предписывать за-

коны, а быть подначальным и подчиняться божественным законам

никто не хочет. Среди такой путаницы в делах, будучи поставлен в са-

мый центр ее, я попал в сферу власти, как бы на какую напасть, и имею

душу, постоянно удрученную всем этим. Многие ошеломлены грамо-

той, направленной Векком в огромном количестве. Константинополь

разделился на два лагеря». В конце послания патриарх просил царя

немедленно пресечь этот раскол и восстановить порядок в Церкви2.

Созвали новый Собор, на котором посчитали, что Символ Веры

«Вселенского патриарха» если и не включает в себя Filioque, то по

крайней мере сочувственен латинской редакции. Закончилось все тем, что от Георгия Кипрского отвернулся царь и самые близкие архиереи.

А потому он в 1289 г., добровольно сложив сан, отправился в обитель

Пресвятой Богородицы «Одигитрия». Но перед этим добился, чтобы

его учение было признано православным3.

Для Восточной церкви и императора это была большая потеря. Ге-

оргий Кипрский являл собой образец честной и деятельной натуры, рачителя общего блага. Блестящий богослов, он не игнорировал свои

пастырские обязанности: активно заступался за обиженных и инфор-

мировал василевса о случаях нарушениях закона. В частности, в янва-

ре 1285 г. патриарх поставил в известность Андроника II о спекуляци-

ях хлебом со стороны придворных вельмож. В другом случае архиерей

потребовал от императора принять меры к молодому аристократу, буквально терроризировавшему столицу со своей пьяной компанией4.

В общем, как Константинопольский патриарх, Георгий Кипрский от-

1 Лебедев А.П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной

Церкви от конца XI до середины XV века. С. 179.

2 Там же. С. 180, 181.

3 Беневич Г.И. Никифор Влеммид, Григорий Кипрский и др. Вопрос об ис-

хождении Святого Духа. С. 434.

4 Бибиков М.В. К социально-психологическому анализу писем Григория

Кипрского: бедность, бедствия, болезни//Византийский временник. № 56

(81). 1995. С. 58, 59.

171

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

вечал всем предъявляемым требованиям, и не случайно Андроник II Палеолог долгое время активно поддерживал своего выдвиженца.

Как обычно, Господь по-своему наказывает предателей: митрополи-

ты Хил Ефесский и Даниил Кизикский, бывшие соратниками опаль-

ного Георгия Кипрского, первыми ставшие в ряды его врагов, стали от-

верженными в глазах всего восточного епископата и императора. Их

лишили митрополий и всех доходов с них и оставили жить в столице в

нищенском состоянии1.

Новым Константинопольским патриархом решением Андроника II Палеолога был избран Афанасий (1289—1293, 1304—1311) — монах, с

детства подвизавшийся в горах Гана, но совершенно необразованный

человек. Он издавна спал на голой земле, не умывался и, наверное, был

бы признан «блаженным», не будь вызван на столичную кафедру, где

пришлось заняться совсем иными делами. Безусловно, нравственное

состояние восточного клира оставляло желать в те годы много лучше-

го, и обращение внимания нового архиерея на строгость соблюдения

канонов было вполне обоснованным. Например, желая прекратить по-

стоянные интриги в епископате, он тут же выслал из Константинополя

всех провинциальных архиереев в их митрополии, дабы те занимались

делом, а не словесами. Кроме того, строгий монах, он без какого-либо

послабления решил проконтролировать жизнь и поведение столичных

иноков. В результате в скором времени площади и улицы Константи-

нополя очистились от праздно шатающихся монахов.

Однако, как человек, лишенный образования и даже тяги к нему, патриарх Афанасий с такой же легкостью прекратил подготовку бо-

гословов и пастырей, которые могли бы учить народ Божьему Слову.

Привыкнув во всем доверять только себе, он не одобрял коллегиаль-

ных обсуждений церковных дел. В итоге при Афанасии совершенно

прекратилась практика созыва патриаршего синода, на который по

обыкновению приезжали многие епископы с мест, чтобы обсудить те

или иные вопросы. Пожалуй, при всех ошибках и недостатках этот

строгий аскет многое мог бы сделать для укрепления христианского