По Северо-Западу России. Том I. По северу России

Кола, как центр нашего китобойного промысла, была намечена давным-давно. В 1723 году иноземец Гарцин представил Петру I проект учреждения китоловной компании, и тогда же велено было построить для этой цели в Архангельске три или четыре корабля и отправить их в главный операционный пункт — Колу. Корабли строил Баженин, и один из них назывался «Вальфиш». В 1803 году, по ходатайству министра коммерции графа Румянцева, была учреждена «Беломорская компания» для сельдяных и китоловных промыслов; складочным местом назначена опять-таки Кола; стоянкой для судов — Екатерининская гавань. В 1813 году эта компания прекратила свою деятельность.

Из краткого очерка прошлого Колы видно, насколько городок этот представлял интерес. Паровой катер и вельбот на его буксире, везшие путешественников, не могли подойти к пристани, устроенной на реке Туломе, шагов на сто расстояния; тут поставлен был на якорь баркас, за который придержались. Между баркасом и берегом Тулома бежала очень быстро по мелкому каменистому ложу; пришлось пересесть на маленькие лодочки и переплыть через стремнину, не менее быструю, чем в Кеми, но не порожистую. Путешественники вышли на берег и направились к церкви, пешком, конечно, потому что и тут лошадей в заводе нет. Солнце блистало во всю, и небо было глубоко лазурно; сине-зеленая бухта, такая же река, кружная панорама гор, уходивших вдаль долиной Туломы, были в полном смысле слова роскошны. Толпа женщин в праздничных нарядах, состоявших из пестрейших одеяний и златотканых сарафанов, кокошников и кацавеек, называемых здесь «коротенька», также отвалила вслед за прибывшими.

Лопарь с болком.

Лопарка с кережкой.

Некоторые из головных, ярко блиставших золотом на солнце, кокошников достигали одного фута и более вышины; самостоятельный предмет украшения составляют здесь цепи на шеях женщин, начиная от тонких до массивных серебряных, золоченых, перевитых жемчугом. Так и вспоминались женщины богатого древнего Новгорода, времен Марфы Борецкой, прямыми потомками которых являются колянки. Существует поговорка: «Кола — бабья воля», что, по объяснению Подвысоцкого в его замечательном «Словаре архангельского областного наречия», значит, что колтаки при крепком, крупном телосложении отличаются энергией и самостоятельностью не только в хозяйстве, но и в морских промыслах, управляя нередко судами, идущими в Норвегию.

Небольшая каменная городская церковь с луковицеобразным куполом и шатровой колокольней расположена в уровень с остальными строениями города, тоже на зеленом лугу; купол и верх колокольни — зеленые, стены выбелены; церковь — небольшая, в два света, с белым деревянным иконостасом. Есть в городе и другая церковь, кладбищенская, деревянная; она расположена против городской церкви на островке, образуемом порогами реки Колы; серенькая, неподновляемая, она, видимо, идет к разрушению, и нижняя часть её резного иконостаса уже заменена какою-то серой коленкоровой завесью. Вокруг церкви на островке раскинулось кладбище; есть много старых, даже провалившихся, полуоткрытых, зияющих могил; здесь, на этом кладбище, судя по надписям на разбитых, накрененных плитах, в мире почивают исправники прежних времен и другие люди, власть имевшие. Перевоз покойников на этот островок не всегда удобен; в весеннюю и осеннюю воду река Кола не раз уже промывала могилы; в них, вероятно, и костей не сыскать. От этой церкви очень хорошо видна высящаяся над Колой гора Сотоварка или Соловарака, едва поросшая кустарником; она довольно простого, утомительного очертания; слева на ней заметен совершенно гладкий песчаный откос, след землетрясения, приключившегося в 1872 году, в феврале, в самую мясопустную субботу. Говорят, что это было в четыре часа утра; подземные удары длились около пяти минут. Соловарака дала большой оползень к реке Коле и обнажена одним боком и до сих пор.

В описываемое время, в Коле, в доме Хипагина, бывшего городского головы, построившего в Еретиках церковь, была устроена своеобразная выставка местных предметов. на зеленой мураве, недалеко от церкви, была разбита лопарская палатка «куйвакса», состоявшая из жердей, обтянутых парусиной, и населенная многочисленной семьей лопарей; типичные детские «зыбки», маленькие берестовые саночки, внутри которых, как тела египтян в мумиях, покоятся ребятишки, лежащие обязательно носами кверху. Тут же виднелись, два главные дорожные санные экипажа: «кережный болок», открытый, и такой же под парусинным колпаком, называемым «волчок»: они назначены для езды на оленях и тоже непременно лежа, потому что в этом единственное ручательство вываливаться возможно редко, едучи без дороги.

Кола. Выставка. Лопарский чум.

Виднелись подле болоков и маленькие саночки «кережки», неразлучные спутницы пешеходных странников, перетаскивающих на них необходимые припасы: путник идет, кережка волочится за ним, и если она не опустела, то человек с голоду не умрет. Заметим, что для таскания их, да и вообще в упряжи, важную роль играют здесь собаки, которые и сидели подле, впряженные. Во всей Европе, как известно, собака находит себе полезное применение; в одной только Великой России, почему — неизвестно, этой двигательной силой, судя по количеству наших собак — колоссальной, не пользуются вовсе.

Живые экспонаты выставки — лопари и лопарки всех возрастов — были очень разговорчивы, а женщины положительно болтливы, в особенности одна сорокалетняя лопарка с мумиеобразным ребенком на руках. На головах местных русских женщин, как сказано выше, обычны кокошники и повязи; на лопарках красуются «шамшуры», или лопарские «сороки»; это нечто в роде кокошника; по наружной стороне его дан изгиб по форме головы, вплотную, так что вся фигура головного убора очень вычурна; сзади твердый остов шамшуры переходит в мягкую шапочку, покрывающую затылок; цвета выбираются самые яркие; много на них бисера, блях, пуговичек, навязанных дробинок и разноцветных вставок сукна.

В доме Хипагина, лучшем во всей Коле, причем надо заметить, что тут, как и на всем Севере, дома хороши, просторны, чисты, — путешественников ожидал завтрак, весь целиком приготовленный из местных продуктов; красовались: пирог из трески, отварная семга, треска запеченная с картофелем; этот картофель составлял исключение и был привозным; сельдь в разных видах и целый ряд удивительно вкусных печений к чаю, которые и были уничтожены в достаточном количестве, потому что свежий хлеб был для них за последнее время предметом недоступным. Длинные столы едва умещали на себе все эти пестрые угощения. Стол вообще в великом почете у поморов; «не бей стола: стол — Божья ладонь», говорят тому, кто бьет по нем рукой.

Особенно удачен был следовавший вслед за угощением пляс. На улице или, правильнее сказать, на лугу перед окнами тянулись постоянные хороводы, неслась бесконечная песня, и подвижная радуга женских нарядов отливалась в солнечном блеске. Особенно ярко поблескивали «глазнецы» — стеклянные, бусяные монисты. Было как-то странно смотреть на этот женский персонал в одиночестве, без участия мужчин. Слова песни, от поры до времени доносившиеся четко и резко, сообщали о том, что:

У порядного соседа Собрана была беседа,

что в этой беседе принимали участие с парнями вместе:

Красна девица посмотренная, Красавица нецелованная.

Песня сообщала очень своеобразное приглашение:

Сорви мушечку с меня, Наложи ты на себя, и т. д.

Колянка со станиной.

А представителями этих милых дружков, срывающих мушечки, являлось возрастные старики, давно выслужившие всякие пенсионы, и дети, никаких прав ни на какие пенсионы не имевшие. Все мужское население находилось в море за делом, за трудом.

Пляска — пляской, а расспросы — расспросами. Много сообщено было любопытных местных сведений о Коле и её значении для всего северного побережья. Нeмало было говорено об оленеводстве, как об одной из главнейших отраслей местного хозяйства; многотысячные стада оленей уже отошли в былое, а белого мха, ягеля, нужного для их прокормления, растет столько же, если не больше. И тут опять, как при многих случаях, черный призрак черного норвежского рома побеждает слабого лопаря: лопарь пьет не в меру, теряет способность сообразительности, и случается, что олень уступается чуть ли не за стакан одуряющего питья.