Полное собрание сочинений. Том 25

Было это въ Лампсак въ царство Декеево.

————

** СИДДАРТА, ПРОЗВАННЫЙ БУДДОЙ, Т. Е. СВЯТЫМЪ.

ЖИЗНЬ И УЧЕНИЕ ЕГО.

Если идти изъ середины Россіи на зимній восходъ всё прямо, то тысячъ за десять верстъ отъ насъ, черезъ Саратовъ, Уральскъ, Киргизскую степь, Ташкентъ, Бухару, придешь къ высокимъ снговымъ горамъ. Горы эти самый высокія на свт. Перевали черезъ эти горы, и войдешь въ Индійскую землю.

Индійская земля меньше русской втрое; но земля тамъ плодородная и теплая — зимы нтъ; такъ что народу на этой земл кормится втрое больше, чмъ въ Россіи: народа считается въ Индіи числомъ до 240 милліоновъ. Теперь управляются индусы англичанами: 150 лтъ тому назадъ англичане завоевали Индію. Но до этого времени индусы жили свободно и управлялись сами своими царями.

Въ этой-то земл и среди этого народа родился, безъ малаго за 2500 лтъ тому назадъ, за 600 лтъ до Р. X. святой Сиддарта Будда; и отъ него пошла великая буддійская вра, — та, въ которую вруетъ теперь третья часть всхъ людей на свет, боле 400 милліоновъ людей.

Въ то время, когда родился Будда, индусы врили въ свою старинную вру. Ученіе этой вры было записано у нихъ въ книги больше 3000 лтъ тому назадъ, а началась она какъ только запомнятъ себя индусы. Книги браминовъ называются на ихъ санскритскомъ язык Ведами и считаются откровеніемъ свыше. Индусы говорятъ, что Веды написаны не людьми, а что они всегда были въ ум Божества. Вра индусская была та же одна вра, которая записана въ сердцахъ всхъ людей и безъ которой не бываетъ человкъ на свт. Вра индусовъ была такая же, какъ и вра всхъ народовъ — и персовъ, и китайцевъ, и египтянъ, и грековъ, и всхъ людей, какіе живутъ на свт, — вра въ то, что человкъ живетъ и умираетъ по вол Бога, и что тому, кто будетъ исполнять волю Бога, будетъ хорошо, а тому, кто не будетъ исполнять ее, будетъ дурно. Всегда и теперь въ этомъ одномъ вс вры людскія. Вс он согласны въ томъ, что живемъ мы не сами по себ, а по вол Бога, что Богъ — благой, и что для того, чтобы длать волю Бога, надо не длать зла, а длать добро. Такова же была и вра индусская.

Они разно называли Бога: то Агни, то Варуна, то Индра, то Брама; но знали, что Богъ единъ. Волю же единаго Бога они понимали такъ же, какъ ее понимаютъ вс люди, какъ она записана въ сердцахъ людей. Они знали, что воля Бога — добро и что длать зло — значитъ противиться вол Бога. Знали они и то, въ чемъ добро и въ чемъ зло такъ же, какъ это знаютъ вс люди. Такъ въ одной изъ древнихъ книгъ написано, что люди должны воздерживаться отъ убійства не только людей, но и всего живого, отъ гнва, отъ прелюбодянія, отъ пьянства, обжорства, отъ лни, отъ лжи, отъ осужденія другихъ и должны быть смиренны, воздержаны, честны, правдивы, чисты и должны воздавать добромъ за зло. Все это знали индусы и въ этомъ полагали основаніе воли Бога.

Въ книгахъ Ведъ много высокаго и божественнаго; но со временемъ къ книгамъ этимъ стали прибавлять много пустого и лишняго. Случилось такъ, что между учителями, людьми, поучавшими божеской вол, завелись люди лживые и корыстные; эти люди стали учить индусовъ о томъ, что воля Божія не состоитъ въ одномъ воздержаніи отъ зла и исполненія добра, но и во многомъ другомъ, нужномъ для Бога. И стали ихъ учители, жрецы-Брамины, вводить въ ученіе о вол Бога много лишняго, ненужнаго и вреднаго для людей, но полезнаго для нихъ. Ввели жертвоприношеніе, порядки молитвъ, омовенія, очищенія, ввели раздленіе людей всхъ на разныя породы, увривъ людей, что это все длается по вол Бога, и затемнили все истинное ложью и обманомъ. Жрецы-Брамины учили тому, что жертвоприношенія спасаютъ отъ всхъ золъ и грховъ; они учили тому, что спасаться отъ грховъ надо тмъ, чтобы уходить въ лса и тамъ мучать свою плоть постомъ и всякими страданіями. И сдлалось то, что свтскіе люди жили по-зврски, выкупая свои грхи жертвами, а монахи уходили отъ міра и въ пустыняхъ убивали свою плоть и жили безъ пользы для людей. Вра въ истину ту, которая была въ ихъ священныхъ книгахъ, все больше и больше ослабвала. И тогда-то родился, возросъ и сталъ проповдовать свое ученіе святой Сиддарта Будда.

Въ то время, когда родился Сиддарта Будда, индускій народъ весь былъ раздленъ на много маленькихъ царствъ. Вс они жили отдльно и то дружили, то воевали другъ съ другомъ. На полдень отъ Гималайскихъ горъ текутъ и теперь рчка Рапти и другая рчка Рошни. Между этими-то рчками и началомъ горъ Гималайскихъ было за 2500 лтъ тому назадъ небольшое, но богатое царство царьковъ Шакіевъ. Владли они округомъ тысячъ въ 30 десятинъ плодородной темной земли. Управленіе въ ихъ царств отъ ддовъ и отцовъ шло хорошее.

Народъ сялъ на заливныхъ земляхъ рисъ, торговалъ и платилъ богатыя дани царямъ. Цари были очень богатые и жили роскошно. Вотъ изъ этого-то рода царей и былъ царь Судогдана, отецъ Сиддарты Будды.

1.

600 лтъ до Рождества Христова царствовалъ царь Судогдана. Женился онъ въ молодости на красавиц, царской дочери, по имени Маія. И не было у царя дтей. И на одиннадцатомъ году увидала царица Маія сонъ. Увидала она, что будто лежитъ она на своемъ лож подл царя, своего супруга, и разверзлись потолокъ и крыша и надъ нею — звздное небо. И глядитъ она на небо и видитъ — изъ самой глубины неба, изъ-за всхъ другихъ звздъ выходитъ одна, становится все больше и больше, и видитъ царица, что идутъ изъ звзды этой шесть лучей свтлыхъ. И ярче и ярче становится звзда, и падаетъ звзда ниже и ниже. И видитъ Маія — въ середин звзды печать — блый слонъ съ шестью клыками, и отъ каждаго клыка — лучъ. Только разсмотрла это Маія, полетла звзда еще быстре, ослпила, обожгла ее и, какъ стрла, вонзилась ей съ лвой стороны подъ сердце. Ужаснулась Маія, проснулась и разсказала мужу свой сонъ.

Позвалъ царь сногадателей и спросилъ у нихъ, что значитъ сонъ царицы? И сказали сногадатели:

— Сонъ къ великому благу; сонъ означаетъ то, что родитъ царица сына, и будетъ тотъ сынъ великой святости и мудрости на пользу всмъ людямъ. Онъ освободитъ міръ отъ заблужденій и будетъ властвовать надъ людьми.

И точно — понесла съ того дня Маія; и когда пришло ей время, родила сына необыкновенной красоты.

2.

Обрадовался царь, что сбылось предсказаніе волхвовъ, и ждалъ теперь, что сбудется и предсказаніе о томъ, что сынъ этотъ будетъ властвовать надъ людьми. Царь понималъ такъ, что его сынъ будетъ великимъ воиномъ, завоюетъ другихъ царей и будетъ царемъ надъ всмъ міромъ. Обрадовался царь и веллъ праздновать рожденіе сына по всему своему царству.

И стали сходиться со всего царства люди, чтобы поклониться младенцу. Пришелъ съ другими и старецъ-пустынникъ, 50 лтъ не выходившій изъ своей пустыни. Пришелъ старецъ, и вс узнали его и разступились передъ нимъ, и царь встртилъ его. Когда же старецъ вошелъ къ родильниц, она сказала женщинамь:

— Положите младенца Сиддарту къ ногамъ старца!

Взглянулъ старецъ на младенца и сказалъ:

— Не трогайте младенца: не ему лежать у моихъ ногъ, а мн.

И самъ распростерся на земл передъ младенцемъ. И, вставъ, сказалъ:

— На дерев человческаго рода только одинъ разъ въ тысячу лтъ зацвтаетъ цвтъ, тотъ цвтъ, который, распускаясь, наполняетъ міръ благоуханіемъ мудрости и любви. На твоей втк, царица, распустился этотъ цвтокъ. Но ты сдлала свое дло и умрешь черезъ семь дней.

Ушелъ старецъ. И точно — царица тихо умерла, назначивъ сыну въ кормилицы служанку свою Магапру.

Огорчился царь Судогдана о смерти жены своей, но утшался сыномъ и тмъ, что было предсказано ему.

Росъ сынъ и тломъ и духомъ; и пришло время учить его. Пригласилъ царь самаго ученаго человка своего царства — Висвамитра, чтобы обучить сына. И перехалъ Висвамитръ во дворецъ царскій и сталъ учить молодого Сидарту.

————

[ВАРИАНТЫ РАССКАЗА «ЧЕМ ЛЮДИ ЖИВЫ»].

АНГЕЛЪ НА ЗEMЛ.

* № 1.

Похалъ рыбакъ въ море. Нашла буря на море, опрокинула лодку. И сталъ рыбакъ тонуть. Призываетъ Господь Ангела. Рыбакъ въ мор тонетъ, поди вынь душу изъ человка. Слетлъ Ангелъ на море, вынулъ душу изъ рыбака и пошло тло рыбамъ на съденье, а душа къ Богу. Принялъ Господь душу и посылаетъ Ангела въ село: жена того мужа одна въ изб умираетъ, поди вынь изъ жены душу. Слетлъ ангелъ въ село, влетлъ въ избушку. Лежитъ жена на кровати, родила двойню, дв двочки; жена мечется на кровати. Одну двочку ухватила къ груди, другую столкнула на землю. Взялъ ангелъ двочку съ полу и видитъ — у ней ножка виситъ переломлена. Поднялъ ангелъ двочку съ <полу>, ⁸³ положилъ къ груди и улетлъ на небо. Не вынулъ изъ родильницы душу. Влетлъ Ангелъ на небо и говоритъ Господь: что жъ не вынулъ изъ родильницы душу. И сказалъ Ангелъ: не могъ, Господи, вынуть изъ родильницы душу. Лежитъ одна и два младенца при ней. Одинъ упалъ съ кровати и ногу сломалъ. Не могла мать поднять, я положилъ его къ груди. Погибнутъ безъ отца, матери ангельскія душки. И сказалъ Господь: поди вынь изъ родильницы душу и узнай, чего людямъ знать нельзя, безъ чего людямъ жить нельзя и чмъ человческая жизнь крпка.