Полное собрание сочинений. Том 26

* № 4. 245

Законъ четко, ясно неизмнно начертанъ въ сердц человка. Всякій знаетъ, что ему длать, всякій знаетъ, что хорошо и что дурно. ²⁴⁶ Говорятъ много разныхъ връ, для каждаго народа свой законъ. Это неправда. Всегда есть и будетъ только одна вра. — Вра эта самъ человкъ съ его сердцемъ и разумомъ, и не врить въ самаго себя нельзя. И во всхъ врахъ, какія ни есть въ свт есть одинъ законъ ²⁴⁷ для всякаго человка. И искать этотъ законъ ²⁴⁸ не надо ни за моремъ ни на неб, какъ говоритъ Моисей [?], а въ сердц людей. ²⁴⁹

Человкъ везд и всегда такой же — такая же у него голова, сердце, руки, ноги и вс члены: т же у него страсти, т же страхи, т же радости, также онъ рождается, такъ же растетъ, такъ же страдаетъ старется и умираетъ, или, не дождавшись старости, умираетъ во всякій часъ своей жизни, и такъ же не можетъ жить одинъ, а живетъ благодаря людямъ, жившимъ прежде него и живущимъ съ нимъ вмст, та же у всхъ людей одинаковая способность понимать и думать.

Мы говоримъ, что надо длать, что вс длаютъ, что велятъ длать, потому что каждый человкъ не знаетъ, что ему длатъ, не можетъ знать, что хорошо, что дурно, говоримъ, что никто самъ не знаетъ и не можетъ знать этаго. <Мы говоримъ, что и връ много разныхъ и нельзя знать, какая вра истинная, какая ложная. Люди, говоримъ мы, бродятъ, какъ слпые, живутъ, бродятъ и умираютъ злы и глупы, какъ слпые, сами не знаютъ зачмъ. Такъ ли это?> Неужели это правда?

Богъ, если есть Богъ, сотворилъ людей такъ, что они <мучаются, ищутъ истину и> не могутъ знать того, какъ имъ надо жить. Или, если нтъ Бога, <люди сами собой живутъ,> то все въ мір и травы, деревья, животные — все живетъ стройно по закону, знаетъ какъ жить, — одинъ человкъ — то существо, которое умне всхъ, брошено одно безъ кормила, одно живетъ безъ закона. Собака знаетъ какъ жить. Береза знаетъ какъ жить, a человкъ не знаетъ. Не можетъ этаго быть. Не можетъ быть да и нтъ и никогда не было. ²⁵⁰ Всему есть законъ, законъ жизни человка. И знаетъ этотъ законъ, человкъ знаетъ также твердо, какъ знаетъ свой законъ дерево и животное. ²⁵¹ Непризнаетъ закона только тотъ человкъ, который или самъ отступилъ отъ него, или отъ котораго обманомъ скрыли или скрываютъ этотъ законъ. Но и тотъ и другой знаютъ его. И не видитъ человкъ своего закона только до тхъ поръ, пока ²⁵² онъ закрываеть самъ глаза или пока другіе закрываютъ ему глаза, чтобы онъ не видалъ его. И тому человку открыть глаза, и вотъ онъ — законъ всегда передъ нимъ. Законъ написанъ въ сердц ²⁵³ его.

Вдь что ужасно подумать? Это то, что уничтожено въ людяхъ чувство святыни. Для этихъ самыхъ людей, которые отдаютъ все на поруганіе, отдаютъ все, что есть въ нихъ святаго — Кесарю, въ этихъ самыхъ людяхъ есть чувство святыни — есть то, что они считаютъ святымъ и не отдадутъ никому. Но <горе въ томъ, что они> несчастные, такъ обмануты, что истинная святыня отнята отъ нихъ и подмнена ложною. Т самые люди, которые, безъ малйшаго колебанія и сознанія нарушенія святыни своей души пойдутъ въ солдаты, на войну, въ судъ, будутъ собирать подати, эти люди, не считающіе все это нарушеніемъ своей святыни, хранятъ другую ложную святыню, подставленную ими вмсто настоящей, и будутъ блюсти ее подъ страхомъ страшныхъ наказаній, страданій, смерти даже, не нарушать эту ложную, выдуманную, вндренную въ нихъ искуственную святыню. Всякій простой недумавшій ²⁵⁴ и врующій вковымъ обманамъ русскій человкъ, пойдетъ въ судъ, въ солдаты, будетъ участвовать въ сбор податей, не считая въ этомъ убійств братьевъ ничего дурнаго и ни за что подъ страхомъ страданій [1 неразобр.]и смерти не выброситъ въ помойную яму икону, причастія. —

Что если бы онъ понималъ, что святыня и что обманъ?

Вдь это ужасно.

Опомнитесь люди.

————

* [ВАРИАНТ ПЕРВОЙ РЕДАКЦИИ ПРЕДИСЛОВИЯ К «ЦВЕТНИКУ».]

Поэтому-то и Христосъ говорилъ притчами, въ которыхъ было не то, что бываетъ, а то, что должно быть. И притчи Его были и остались самая правда.

Онъ говорилъ притчами, но только предварялъ учениковъ о томъ, что надо умть понимать ихъ. Л. 8,18. Итакъ наблюдайте, какъ вы слушаете, говорилъ онъ.

Также надо умть слушать и читать вс книги — не искать въ нихъ правды житейской, а правды духовной. Помнить слова Христа: Буква мертвитъ, духъ животворитъ. Слово великое дло. Мф. 12, 35. Добрый.

ч.и.д. о. в. д. а. з. ч . и . з . с . в . з. (36) г. ж. вамъ ч. за в. п. с. к. с. л. д. о. о. в. д. с . (37) и. о. с. с. о . и . о . с . с . о. —

Въ словахъ человческихъ искать надо не пользы мірской, не забавы, не правды житейской, а правды Царствія Божія, той правды, которой веллъ искать Христосъ. Правду же Царствія Божія никакъ нельзя описать, если говорить про то, что бываетъ. Въ міру-то нтъ полной правды и потому, чтобы выразить ее, надо описать не то, что есть, а то чего никто не видлъ, но вс понимаютъ. Чтобы выразить полне добро, надо представить благое существо безъ примси плотскихъ страстей и соблазновъ. И такое существо есть божество или ангелъ: чтобы выразить полное зло, надо представить злое существо безъ примси добра, и такое существо есть дьяволъ. — И чтобы короче, ясне и точне сказать свою мысль, выражаютъ ее притчею или баснею. Чтобы живе и короче показать страсти человческія, придумываютъ сказку. Но ни въ легенд, ни въ басн, ни въ сказк важно не то, что чудесно и невроятно, а то, къ чему приведено все чудесное, указаніе правды Царствія Божія.

————

[О ВРАХЪ.]

30 Іюля 1886.

Въ календаряхъ на 1886 годъ о томъ, сколько на свт връ, написано: въ однихъ — 1000 връ или исповданій, въ другихъ 2000. Если возьмешь книги ученыхъ, тхъ, которые пишутъ о врахъ, то тоже прочтешь въ этихъ книгахъ описанія 1000 връ; и каждая вра одна чудне другой. — Если послушаешь, что говорятъ люди, то услышишь тоже: что връ на свт тысячи, и всхъ ихъ не пересчитаешь, и вс разныя. ²⁵⁵

Послушаешь, что говорятъ люди и подивишься: одни говорятъ, и такихъ больше всего: вс 999 връ ложныя, одна моя та, въ которой я родился, истинная, другія говорятъ: вс тысячи връ разныя, значитъ вс вры одни пустяки и ни одной нту истинной. ²⁵⁶

Неужели это такъ надо, и того хотлъ Богъ, когда сотворялъ людей или что такъ и должно жить людямъ? Неужели такъ и надо, чтобы люди вс разбрелись на 1000 връ и каждая вра по своему учила бы людей, какъ имъ самихъ себя понимать, что считать добрымъ что дурнымъ и чего себ ждать посл смерти? ²⁵⁷

И чтобы каждая вра осуждала и ненавидла одна другую? Неужели такъ надо и неужели такъ есть? Правда, что въ календаряхъ такъ написано и въ ученыхъ книжкахъ тоже и что люди такъ говорятъ. Да правда ли написана въ книжкахъ и правду ли говорятъ люди? Часто бываетъ, что дьяволъ говоритъ черезъ людей, заставляетъ говорить ихъ то, что ему нужно. Часто люди сами обманываютъ себя. Запутаются люди, да и говорятъ, что они въ этомъ не виноваты, а такъ это Богомъ устроено. Не тоже ли и въ длахъ вры? Во всхъ врахъ учатъ тому, что есть Богъ и Богъ любитъ и жалетъ людей. Какъ же это такъ: Богъ любитъ и жалетъ людей, а поставилъ ихъ въ такой запутанный міръ, гд 1000 връ, и всякая себя выхваляетъ и другіе осуждаетъ? Человку нужно спастись, угодить Богу, а Богъ взялъ да нарочно засадилъ его въ такое болото, что и вылзть нельзя. Родился человкъ въ Индійской, въ Магометанской, въ Христіанской, въ Еврейской вр; только возросъ, сталъ о своей душ думать и со всхъ сторонъ видитъ 999 връ, вс такъ же какъ и его вра, увряютъ, что его вра истинная, а остальныя вс обманныя. Какъ ему быть? Какъ ему выпутаться изъ этой бды? Остается одно: сказать себ, что вс вры выдумки, вс ложныя, и жить какъ придется. Если Богъ точно поставилъ человка въ такое положеніе, то онъ не только не любитъ его и не отецъ ему, но онъ первый врагъ ему. — Дьяволъ бы лучше не выдумалъ, какъ наврно погубить человка. — Или вра и точно есть одинъ обманъ, и чмъ человкъ скоре отброситъ этотъ обманъ, тмъ ему будетъ лучше. Такъ многіе и думаютъ теперь, и отъ этаго гибнутъ души человчьи. ²⁵⁸ Зачмъ вра не одна? Зачмъ развелось ихъ тысяча? Такъ говорилъ себ и я, пока не искалъ Бога, а когда сталъ искать, то понялъ, что вра есть, и у всхъ одна. И чмъ больше я узнавалъ другія вры, тмъ ясне мн становилось, что все, что пишутъ въ календаряхъ и ученыхъ книгахъ, и все, что говорятъ о тысячахъ връ все это одинъ обманъ. Богъ никогда не путалъ людей разными врами и връ нетолько нтъ тысячи, но нту и двухъ разныхъ: съ тхъ поръ, какъ есть люди, есть и была всегда одна вра. И вра эта все одна и та же записана и во всхъ разныхъ книгахъ връ всхъ народовъ и всегда одна и та же записана въ сердц каждаго человка. Какъ и сказалъ Моисей, чтобы Израильтяне не искали вры ни за горой, ни за моремъ, ни на неб, ни на земл, а только въ своемъ сердц. То же, что говорятъ о 1000 врахъ, есть только обманъ и недоуміе. Обманъ состоитъ въ томъ, что суеврія называютъ врами и потому насчитываютъ ихъ тысячи, a недоуміе въ томъ, что ту же вру, когда она иначе высказана называютъ другою врою. ²⁵⁹

Есть разныя ученія връ, но вра одна. Вра въ то, что есть человкъ, для чего онъ живетъ, какъ ему жить надо и чего ждать посл смерти. ²⁶⁰

Называть разныя ученія връ разными врами все равно, какъ если бы человкъ, узнавъ другой языкъ, считалъ бы, что люди, говорящіе на другомъ язык, говорятъ совсмъ другое, чмъ люди на его язык. Сказать, что ученія връ различны потому, что они иначе высказаны, все равно, что сказать, что смыслъ словъ различный, если слова сказаны на другомъ язык. А этаго нельзя сказать, потому что, если я вижу, что Индеецъ, Китаецъ живетъ по божьи, дружелюбно, воздержно и смиренно по своему ученію вры, и также точно живетъ и умираетъ Христіанинъ по своему ученію вры, то я долженъ сказать, что вра одна, только высказана иначе, также какъ я скажу про смыслъ словъ, сказанныхъ по русски и по французски. Если я вижу, что одинъ французъ сказалъ другому слово по французски, и тотъ далъ ему долото, и вижу, что русскій сказалъ русскому, и тотъ далъ ему долото, то я вижу, что слова хоть и другія, а смыслъ ихъ одинъ. Тоже и съ врами. Если откинуть обманъ, то ясно, что вра всегда была и будетъ одна какъ одно и тоже положеніе человка родившагося, чтобъ умереть, и живущаго среди такихъ же людей какъ онъ съ ихъ страстями, похотями и любовью къ добру и истин. ²⁶¹ Несправедливо то, что връ разныхъ очень много — тысяча и больше; суеврій тысяча, а не връ, ученій же връ не только не тысячи, а нтъ и десяти и вс они приводятъ къ одной и той же вр, только иначе высказываемой точно также какъ будетъ все то же, на какомъ бы язык ни говорилъ бы одинъ человкъ другому. Ученій връ, которымъ слдуютъ большое количество людей, только шесть теперь на земл: 1) ученіе Китайское Конфуція, 2) Лаодзы, 3) ученіе браминских пророковъ, 4) Будды и 5) Еврейское и 6) Христіанское. Магометанское ученіе не особенное отъ этихъ, оно — выходитъ изъ Еврейскаго и Христіанскаго. Въ каждомъ ученіи есть книги основныя. Въ Китайскомъ книги Конфуція (или имъ собранныя) и книга Лаодзы. Въ Индійскомъ книга Веды (ученіе браминскихъ пророковъ) и Трипитака — ученіе Будды. Въ Еврейскомъ — Втхій завтъ и Евангеліе. Коранъ Магомета будетъ ужъ 7-й, но не основной книгой, потому что онъ основанъ на библіи и Евангеліи. Такія вс ученія връ, какія есть въ мір (если не считать тхъ, которыя были и уже которыхъ нтъ больше) или только маленькая частица, какъ ученіе Персовъ, Зороастра, Египтянъ и другихъ. И такъ по этимъ ученіямъ и раздляются теперь вс люди, живущіе на земл. —

На земл жителей считаютъ теперь около 1 500 000 000, изъ этихъ 1 500 милліоновъ 500 милліоновъ Конфуціанъ, 100 милліоновъ Лаодзы, 300 милліоновъ Христіанъ, 170 милліоновъ магометанъ, 160 милліоновъ Браминовъ, 270 — буддистовъ и остальные не принадлежащiе къ этимъ врамъ. —

————

Въ чемъ же эти три главныя вры? Индійская, Китайская и Европейская? ²⁶²

Но на восток Браминизмъ и ушедшіе въ жреческое изуврство Буддизмъ и Таосизмъ (отъ Лаодзы) продолжаютъ жить и удаляются отъ Христа. Конфуціанство, безъ жрецовъ, остается чистымъ и близкимъ, какъ бы не развившимся христіанствомъ.