Полное собрание сочинений. Том 26

Тоже на Запад: Еврейство уходитъ въ жреческое изуврство — стоики же Зенонъ, Сократъ, Эпиктетъ, Маркъ Аврелій остаются безъ жречества чистыми и близкими къ христіанству, какъ зародыши его — молодое невызрвшее христіанство. Христіанство соединяетъ, разъясняетъ, опредляетъ все прежнее. ²⁶³ Христосъ соединяетъ все. Но посл Христа не является никого — никакого пророка, опредляющаго, уясняющаго его. Все, что является въ этомъ смысл, все извращенія и приложенія Христіанства — какъ церковность, Св. Духъ и магометанство. Такъ что вс существующiя теперь ученія, насколько он истинны, находятся въ христіанств.

Вс ученія слдующія: 1) Браминизмъ, опредленный и уясненный Буддой, вылившійся въ буддизмъ, 2) Буддизмъ, вылившійся въ христіанство, 3) Таосизмъ, точно также заключенный въ немъ, 4) Конф[уціанство], составляющее невыразив[шееся] христ[iанство], 5) Еврейство — прямо выразившееся въ христіанств[], 6) Церковное христiанство, имющее свои корни въ немъ и вышедшее изъ него своей ложью, 7) Магометанство точно такъ же, 8) Стоицизмъ и философія, составляющіе неполное христіанство.

За исключеніемъ мене ¹/ ₁₀₀человчества, исповдующаго чуждые намъ религіи, и неизвстнаго намъ (почему и нельзя говорить о немъ), все человчество подойдетъ къ этимъ дленіямъ, и все человчество окажется исповдующимъ и всегда исповдовавшпмъ одну и ту же истину. Ту истину, которая въ послднемъ своемъ вид выражена намъ Христомъ. Между 600 и 500 годами до P. X. былъ періодъ, въ которомъ все человчество вступило везд на новую одну ступень сознанія. Вроятно, и до этаго человчество проходило разныя ступени, но они неизвстны намъ (кое-гд что то видно), и потому о нихъ мы не можемъ говорить, предшествующая же ступень ясна для насъ, и о ней мы можемъ и должны говорить. Смыслъ общего открывшагося сознанія было то, что признавать жизнь личною есть заблужденіе, что смыслъ жизни другой. По 1) Будд смыслъ жизни въ отреченіи отъ нея, по 2) Лаотзы смыслъ ея въ прекращеніи желаній, по 3)Конфуцію въ служеніи, по 4) пророкамъ — въ приготовленіи ц[арства] Б[ога], по 5) Сократу въ пренебреженiи къ тлу и служеніи духу.

Вотъ эти 5 ученій я постараюсь изложить по самому существу ихъ.

1) Ученіе буддійское, 2) ученіе Лаодзы, 3) ученіе Конфуція, 4) ученіе пророковъ, 5) ученіе стоиковъ.

Излагать ложныя ученія: 1) браминовъ, 2) ложное христіанство, 3) и магометанство считаю излишнимъ. Изученіе истиннаго покажетъ ложное.

[ВАРИАНТЫ К ТРАКТАТУ «О ЖИЗНИ».]

* № 1. 264

Постараюсь по пунктамъ отвтить на ваше письмо, за которое вамъ очень благодаренъ.

1) Мое здоровье очень хорошо. Я лежу еще, нога заживаетъ понемногу, и я понемногу могу мыслить и писать.

2) О жизни и смерти то, о чемъ я такъ много напряженно думалъ это послднее время и о чемъ вы, я вижу, и думали и думаете. ²⁶⁵ Человку, вамъ, мн представляется въ извстный періодъ его жизни удивительное и ужасающее сначала внутреннее противорчіе его личной жизни и разума. «Я, только я, все для меня, вн меня все мертво — интереcенъ, важенъ, дорогъ для себя только я, и я не врю въ свое уничтоженіе, хочу жить вчно, не могу себ представить жизни безъ себя», и вмст съ тмъ этотъ ужасный разумъ, соединенный въ одно съ моимъ я, говоритъ мн ясно несомннно ²⁶⁶ вопервыхъ, что я не одинъ, а что такихъ я съ заявленіемъ ²⁶⁷ такихъ же требованій исключительности безчисленное количество, что мн неизбжна борьба съ этими яи погибель въ этой борьб, во 2-хъ, что стремленія моего я не согласны, а прямо противорчивы общей жизни соприкасающейся со мной, въ 3-хъ, то, что отъ меня, отъ столь драгоцннаго мн я, хотящаго жить вчно только и существующаго по моему чувству въ лучшемъ случа ²⁶⁸ останется удобреніе для будущихъ чужихъ жизней, а то не останется ничего.

Это кажущееся страшнымъ противорчіе, ²⁶⁹ когда оно вполн сознается, лежитъ между тмъ въ душ каждаго человка, ребенка даже, составляетъ ²⁷⁰ необходимое условіе ²⁷¹ жизни человка, какъ разумнаго существа. ²⁷² Противорчіе это ²⁷³ ужасно, если ²⁷⁴ перестать жить, дйствовать и смотрть на него. ²⁷⁵ Но это то противорчіе ²⁷⁶ и выростаетъ изъ жизни и сопутствуетъ жизни и видоизмняется вмст съ жизнью. — Противорчіе это для человка не можетъ быть разршено словами, такъ какъ оно есть основа жизни человка, a разршается для человка только жизнью, — дятельностью жизни, освобождающейчеловка отъ этаго противорчія.

Жить нужно, иначе противорчіе разорветъ жизнь какъ разорветъ не работающій паровикъ. И дйствительно вс люди живутъ и жизнью освобождаются отъ этаго противорчія, когда оно зарождается. ²⁷⁷ Я говорю, когда оно зарождается, п. ч. протпворчія нтъ въ зародыш, въ ребенк, въ идіот. ²⁷⁸ Разумъ, производящій противорчіе, зарождаетсянатхъже существахъ, живущихъ и взрожденныхъ личной жизнью. Природа, Богъ, производитъ наибольшіе результаты при наименьшемъ усиліи. ²⁷⁹ Разумъ не является новой силой, а рождается на той же сил жизни, составляетъ цвтъ ея. ²⁸⁰ Енергія жизни, проникнутая разумо[мъ], производитъ новую работу жизни тми же орудіями. ²⁸¹ Разумъ разцвлъ, противорчіе появилось, а жить нужно, т. е. жизнь требуетъ дятельности, какъ падающее колесо подъ ногами лошади. — Жить надо съ разумомъ производящ[имъ] противор[чіе], и является борьба жить старой личной жизнью, которою жилъ съ молода, и не слышать голоса разума, не видать противорчія или отдаться разуму и на пути его искать разршенія.

Мы вс находимся въ этомъ положеніи и всегда находились въ немъ. Въ то время даже дтства и юности, когда мы, не глядя на это противорчіе, росли и развивались, для себя, только для себя, мы этимъ самымъ развитіемъ ростили въ себ неизбжный разумъ, который ²⁸² выросши уничтожаетъ нашу личную жизнь. Никуда не уйдешь отъ этаго положенія. <Видишь людей, которые хотятъ спрятать этотъ разумъ, ставящій ихъ въ это положеніе, и видишь, какъ безпомощны ихъ усилія: спрятанный разумъ проявляется мучительно въ вид совсти, и вся жизнь ихъ, которую они хотятъ освободить отъ противорчія съ разумомъ, длается противорчіемъ самой себ. ²⁸³ Противорчіе это не есть непріятная случайность, а есть законъ жизни. Для меня оно противорчіе, но для жизни это законъ.> Приходить время и противорчіе становится передъ человкомъ во всей сил: Хочу жить для себя и хочу быть разумнымъ, а жить для себя неразумно.

Мы ²⁸⁴ называемъ это противорчіемъ, когда оно въ первый разъ ясно представится намъ, и такъ оно чувствуется нами. Но противорчіе ли это? Можетъ ли быть противорчіемъ для человка то, что есть общій законъ его жизни. Вдь если такъ, то и для сгнивающаго зерна есть противорчіе то, что оно сгниваетъ, пуская ростокъ.

Въ самомъ дл, въ чемъ противорчіе для меня, когда я лежу, ²⁸⁵ и мн больно, и я хочу двигаться и радоваться, или даже не больной, хочу сть, наслаждаться? Въ томъ, что хочунаслаждаться, ²⁸⁶ а разумъ показываетъ мн, что въ этомъ нтъ жизни. Противорчія нтъ, а есть уясненіе жизни, если я поврю разуму. ²⁸⁷ Противорчіе ²⁸⁸ только тогда, когда я не врю разуму и наперекоръ ему говорю безъ всякаго основанія, что въ личномъ наслажденіи есть жизнь. Противорчіе было бы тогда, когда разумъ бы сказалъ, что въ наслажденіи нтъ жизни и нтъ жизни вообще, но онъ не говоритъ этаго, а говорить, что въ личномъ наслажденіи нтъ жизни, ²⁸⁹ но что есть жизнь разумная. Противорчіе только тогда, когда я не хочу слушать голоса разума. Разумъ показываетъ ²⁹⁰ необходимость перенести сознаніе жизни изъ личной жизни во что то другое, онъ показываетъ ненужность, безсмысленность личной жизни, общая новую жизнь, какъ прорастаетъ зерно, распирающее косточку вишни. Противорчіе только тогда, когда мы ухватились за ту вншнюю форму жизни, которая ²⁹¹ имла значеніе въ свое время, но отжила. Если мы не слушали требованій разума, то мы не хотимъ ²⁹² или не можемъ идти дальше по пути, открываемому разумомъ. Когда оболочка зерна ²⁹³ тогда, когда зерно разбило ее, хочетъ утверждать свою жизнь, то, что мы называемъ противорчіемъ, есть ²⁹⁴ только муки рожденія ²⁹⁵ къ новой жизни. Стоитъ только не противиться неизбжному уничтоженію личной жизни разумнымъ сознаніемъ и отдаться этому разумному сознанію и открывается новая жизнь какъ для рожденнаго. Не рожденный не знаетъ того, чмъ онъ страдаетъ, рожденный узнаетъ свою свободу. Только рожденный разумно познаетъ то, отъ чего онъ спасся своимъ рожденіемъ. <Живущій личн[ой] жизнью нерожденный жилъ для себя и сталкив[ался] съ такими же и боролся, губилъ и былъ губимъ, былъ въ несогласіи съ міромъ и умиралъ. Рожденный освобождается отъ всего этаго. То, что кажется противорчіемъ, есть та сила, которая рождаетъ живыхъ людей и дятельность добра. — Личная жизнь то, что добро это выростаетъ на личной жизни> и познаетъ благо рожденія. И рожденіе это также неизбжно, какъ плотское рожденіе для человка, дожившаго до періода яснаго внутренняго противорчія. Въ самомъ дл, въ чемъ тотъ вопросъ, который представляется человку, дожившему до періода явнаго противорчія.

1) Я живу для своего наслажденія. Все живетъ для того же. Всякое мое наслажденіе нарушаетъ наслажденіе другихъ. Я долженъ вчно бороться. И если даже успшно буду вчно бороться, я не могу не бояться, что вс эти борящіяся за свои наслажденія существа не задавятъ меня. И страданія и страхъ. Дурно. ²⁹⁶

2) Смыслъ жизни для меня мое счастье, міръ же живетъ весь вокругъ меня чмъ то другимъ, и весь міръ для меня безсмыслица, и 3) самое ужасное, включающее въ себя все. Весь смыслъ моей жизни — моя жизнь, икаждымъ движеніемъ, каждымъ дыханьемъ я уничтожаю эту жизнь и иду къ погибели всего. Я все это ясно вижу, не могу не видтъ, разумъ составляющей часть моего я, не переставая, указываешь мн это. Что мн длать? Жить по прежнему какъ я жилъ съ дтства, нельзя, нельзя жить косточкой, она лопнула, выросло зерно разумъ, уничтожающій смыслъ каждаго шага жизни. Попробовать спрятать этотъ свтъ, забывать то, что показываетъ разумъ. Не легчаетъ. Спрятанный разумъ проявляется въ вид совсти, отравляющей всякій шагъ жизни. ²⁹⁷ Хочешь, не хочешь человкъ долженъ сдлать одно: похоронить свою личную жизнь, поблагодаривъ ее за все, что она дала, а она дала, выростила разумъ и перенести — не перенести, это неврное выраженіе, п. ч. Включаетъ понятіе произвола, а тутъ нтъ произвола — не перенести, а отдаться той одной жизни, которая остается посл уничтоженія личной жизни. Это страшно, непривычно ч`yдно сначала, но длать нечего. Нельзя не отдаться ей, п. ч. она одна зоветъ къ себ, она принимаетъ въ себя, какъ принимаетъ въ себя сосудъ падающее тло. Нельзя не отдаться ей, п. ч. она одна разршаетъ вс противорчія личной жизни. Личная жизнь борьба, жизнь разумная ²⁹⁸ есть единеніе. Личная жизнь есть несогласіе противленіе жизни міра, жизнь разумная вся въ согласіи съ жизнью міра. Жизнь личная уничтожается смертью, для жизни разумной нтъ смерти. Нтъ смерти, п. ч. человкъ переносить свою жизнь въ служеніе вчному закону міра, и потому цль его жизни становится не жизнь, но служенiе.Онъ умираетъ плотски на служен[іи] и не знаетъ смерти.

Но это невозможно, скажутъ т, которые не могутъ отршиться отъ личной жизни. Напротивъ невозможно обратное, ²⁹⁹ невозможно не жить вн себя. И вс люди живутъ такъ. Только это есть ихъ дятельная жизнь: семья, имущество, отечество и т. п. ³⁰⁰ Прививокъ разума, выросшій на дичк жизни, есть единственный двигатель жизни. Онъ поглощаетъ все и ³⁰¹ всякая деятельность жизни облекается въ разумную безличную жизнь.

* № 2. 302

Изъ письма къ А. К. Д[итерих]съ

О жизни и смерти, то, о чемъ я такъ много напряженно думалъ это послднее время, и о чемъ вы, я вижу, и думали, и думаете, я вотъ что думалъ.

Человку, вамъ, мн представляется въ извстный періодъ его жизни удивительное сначала внутреннее противорчіе:

Я, только я, все для меня, вн меня все мертво, живъ и потому драгоцненъ и важенъ для себя только я. ³⁰³ Безъ меня я не могу даже представить себ міра. Если я уничтожусь, то уничтожается весь міръ, и потому я, моя жизнь, драгоцнне жизни всего міра. И вмст тотъ же я, если подумаю, вижу что ³⁰⁴ живу не одинъ я, а живетъ вокругъ меня съ такимъ же сознаніемъ своей исключительной ЖИЗНИ цлый міръ живыхъ существъ; мало того, живетъ еще безконечный міръ не живыхъ существъ. И т и другія живутъ для своихъ какихъ то чуждыхъ мн цлей и не знаютъ и не хотятъ знать моихъ притязанiй на исключительную жизнь. Мало того я вижу, что вс эти живыя и не живыя существа для достиженія своихъ цлей стремятся уничтожить меня, мою жизнь и наблюдая другихъ подобныхъ мн людей, я вижу, что это уничтоженіе мое неизбжно, что мн, моей жизни, которая есть все для меня, безъ которой нтъ жизни, этому драгоценному мн предстоитъ неизбжная погибель, что что бы я не длалъ я непремнно и очень скоро начну страдать, разрушаться и умру. Умру я, то, въ чемъ одномъ я чувствовалъ и понималъ жизнь.