Прогулки с Бесом

– Как тогда понимать "писание"?

– Как хочешь.

Трудно соглашаться с бесом, но куда от бесовской логики деться!? Что думать о "писании"? "фальшак"? Сказка? Но почему в неё верят? И я любил долгое время "фальшивки", и свою любовь к ним ничем объяснить не могу.

Бес - гениальный малый, но и ему до гениальности "Первого канала общественного телевиденья" долго плыть. Удивляет в товарище: сообщения о предстоящих событиях всегда сбываются на девяносто и три десятых процента! Случался и больший процент точности в прогнозах, а иногда бес опережал ОРТ на "полкорпуса", и когда такое случалось - думал: "а не работает эта подлюка и на них!? Откуда такая точность в прогнозах? Почему обходит известных "полиглотов" на целый круп? Не двойной ли агент"!?

– так во мне полыхала ревность!

Глава 24.

Посещение мест вечного покоя.

(погосты).

– У "погоста" понятный перевод: "погостил" в одном мире - и хватит, отправляйся в другой. Эдакое разнообразие предлагается человеку. Обожаю ваше определение "место вечного покоя". Чтобы заявлять о "вечном покое" - следует на сто процентов быть уверенным, что покой наступит. Откуда, из какого источника убеждение следует?

– Христианство. Язычники больше о душе знали, но проиграли "место под солнцем" дилетантам-христианам в знаниях о душе...

– Почему?

– Самоуверенные были: "мы уверены, а потому и сильны"!
– молодое христианство не было уверенным, но неуверенность заменяла наглостью:

– Вы - язычники!

– Теперь и с христианством древняя процедура повторяется?

– Начало чего-либо бывает ускоренным, а иногда задерживается. "Заболевание" христианского учения случилось давно и болезнь протекает, если применить ваше - "ни шатко, ни валко, ни на сторону"

– Что хотел сказать о наших "местах скорби и печали"?

– Ошибка в определении, далеко не так: более любопытного и весёлого места, чем места чем "складирования отработанных тел" сыскать трудно!
– таким манером и непонятно с чего, без причины, как-то однажды бес принялся "заводить". "Искушать", то есть. Хорошо изучил меня, лучше, чем я - его. Его вообще не понимаю, поэтому ни разу не "выиграл" в споре с ним.

– Каждый из вас мечтает иметь над костями плиту из чёрного камня с датами "прибыл/убыл", но задай вопрос любому при жизни:

– "Какая тебе-то разница, где будут валяться твои кости? Кости многих тысяч, кои и ныне в болтах лежат - живым претензии предъявляют?

– Вроде бы нет, тихо ведут себя, не буйствуют и ничего не требуют... Вроде бы довольны всем. А поминальная плита - что-то вроде отметки "прибыл/убыл" в командировочном удостоверении.

– Ничего удивительного! Когда вижу на плите начальную и конечную точки жития владельца земляного участка на кладбище - думаю:

"ага, понятно, вроде бы маловато прожил... А вот соед справ - чуть ли не девяносто проторчал в видимом мире. Хватит, сколько можно жить!"

– Если в древние времена усопших устраивала лирическая надпись "спи, дорогой товарищ", то в настоящее время в вопросе увековечивания вы подошли к прогрессу и на гранитных плитах стали изображать лики усопших с вопиющим обманом: на каменных портретах мастера могильной живописи изображают усопших не такими, какими выглядели на момент расставания с жизнью, а лучше!

– Интересно рассуждаешь! Если бы на памятных плитах усопших изображали такими, какими они покидали видимый мир, то на местах "вечного упокоения" был бы иной "вернисаж". Понять не могу: почему никто не хочет изображать мёртвых такими, какими ушли из жизни!?

– Чего непонятно? "Не модно!" В самом деле, какие чувства и эмоции и симпатии у живых зрителей лик старого, основательно изношенного, со следами врождённых и приобретённых пороков? Возрастом за восемьдесят? Изобрази портрет такого усопшего, так ты первый заявишь: "чего грустить? Пожил своё!"

Портреты на могильных плитах художественны и впечатляют до страха, что усопший вот-вот подмигнёт и скажет:

– "Заходи! "За жизнь" поговорим".

– "Спасибо... подожду... позже..." - так и случаются "акты вандализма" на ваших кладбищах.

– Только по этой причине? Зависть?

– И такое бывает. Ну, как же! Представь бедное, до уныния, кладбище с простыми, до убогости, "опознавательными знаками-крестами". И вдруг кто-то один среди общего кладбищенского убожества (скромности) вырывается вперёд в вопросе почитания усопшего родича и ставит шикарный памятник. Что остаётся думать большей части "поминателей усопших"? Кои не могут последовать за богатым? Завидуют:

– "Надо ж такой памятник отгрохать! Каких денег стоит!" - вот, она причина. Не выпячивайся в жизни, а после отбытия "туда" - особенно! На Арлингтонском кладбище все памятники одинаковые, каждому убитому - простой камень. Один не больше другого. Кого "вандалить", когда все одинаковые?

В одну из полос жизни, родные и близкие, будто сговорившись, стали покидать наш, второй по красоте, мир. Как заведено издавна, приходилось принимать активное участие в их погребении. Куда деваться! Тогда и заметил: в сознании стали появляться нетерпимые, далёкие от "торжественности момента" мысли на тему похоронной кутерьмы.

В паузах между оформлением документов, приобретением гроба, рытьё могилы с применением "дополнительной платы "на тяжёлый грунт" могильщикам, добывания выпивки и закуски для участников "траурного мероприятия", появлялись нехорошие мысли. Не философские типа "все там будем", но злые и очень далёкие от "святости момента". "Моральное разложение" в отправлении похоронных обрядов почувствовал в себе ещё до вселения беса, но после "оккупации" сущностью с названием "бес", "разложение" моё двинулось вперёд "семимильными шагами"!

С чего начинается всякое погребение? Прежде всего - с возможностей погребающих. С наличности в кошельке.

Итак, размер наличности известен, подсчитали. На всё хватает и ещё останется, чтобы помянуть "ушедшего" в мир иной и через девять дней. Главная экономия: не полированный гроб из орешника. Затем идут "экономии" меньших размеров: ограниченное количество спиртного.

Главное веселье в поминках: никто из поминающих не знает, для чего вообще устраиваются "торжества" с перепоями и обжираловкой. Много существует объяснений, но общепринятое такое:

– Чем богаче поминки - тем больше хороших слов об усопшем скажут. Из словесного добра и устроителям поминок что-то достанется:

– "Хорошо родня проводила "виновника торжества" в последний путь!

На "сороковины" затраты меньшие, а через год покойник в материальном плане не очень трясёт кошельки оставшихся жить родичей.

– Большие затраты уходят на сооружения персональных "мемориалов". Ваши "мемориалы" показывают собственную красоту, а сами усопшие в таких мемориалах как бы и ни при чём. Каков процент молодых сегодня может сказать, в память каких событий установлены "вехи памяти"? А если и знает, то, как сильно воздействуют таковые знания на их души?