Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Сравнение понятно.

АВТОР: Тогда попытайтесь определить два варианта движения колесницы в зависимости от поведения коней и кучера.

ЧИТАТЕЛЬ: Первый вариант — возничий (разум) направляет коней, второй вариант — когда кони (чувства) сами куда-то бегут и тянут за собой колесницу. Так бывает, например, когда один из коней вдруг захочет пощипать травы.

АВТОР: Вы правы. Аналогично с этим:

Разум побуждает к определенной деятельности ум, ум контролирует чувства и с помощью праны побуждает наше тело к деятельности. Прана заставляет функционировать нервную систему, нервная система стимулирует к работе мышцы, а также все органы и ткани. Так весь организм функционирует как здоровая и отлаженная система.

Чувства устремляются к объектам желания и увлекают за собой ум и разум. Когда разум идет на поводу у чувств, это приводит к невежественной жизни; если же он сопротивляется желаниям чувств, то нарушается движение потоков жизненной энергии. В результате у человека портится как настроение, так и здоровье.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается одно из двух: либо психикой управляет разум, либо — чувства?

АВТОР: Нет. Существуют разные варианты управления психическими функциями: ими может управлять разум, ум, чувства и даже ложное эго.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же требуется, чтобы не жить глупцом? Что надо сделать, чтобы разум был сильнее всех?

АВТОР: Для этого как минимум нужно постоянно следить за своими мыслями и желаниями. Контроль ума всегда связан с контролем чувств. Оскверненные эгоизмом чувства мгновенно привязываются к объектам их желаний. Важно понять, что чувства не спрашивают У ума и разума, что им делать. Увидев объект, они спонтанно привлекаются к нему. Такова независимая природа материальных чувств. Разум не должен идти на поводу у желаний и привычек, а для этого нужно Учиться подвергать тщательному контролю все свои побуждения. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (2.60–68):

Чувства так сильны и беспокойны, о Арджуна, что они насильно увлекают за собой ум даже того, кто обладает знанием ы прилагает много усилий, чтобы подчинить ум своей власти. Того, кто отстраняет свои чувства от объектов чувств и, Держа их в повиновении, сосредоточивает свое сознание на Высшей Истине, называют человеком с твердым разумом. Когда человек созерцает объекты чувств, у него появляется привязанность к ним. Из этой привязанности возникает вожделение, которое затем трансформируется в гнев.

Гнев повергает человека в тьму иллюзии, а иллюзия приводит к потере памяти. Вместе с памятью пропадает разум, и тощ кто лишился разума, снова падает в океан страданий. Однако тот, кто ни к чему не привязывается и ничего не отвергает, тот, кто следует регулирующим принципам. достигает освобождения и подчиняет себе чувства, получает всю милость Господа.

Для того, кто таким образом обрел удовлетворение, перестают существовать три вида материальных страданий. В таком удовлетворенном сознании человек начинает действовать на уровне разума.

Тому, кто не связан со Всевышним, никогда не сделать свой разум трансцендентным, а ум устойчивым, без чего невозможно обрести покой. А как может быть счастливым тот, кто лишен покоя?

Подобно тому, как лодку уносит сильным порывом ветра, так даже одно, вышедшее из-под контроля чувство, на котором сосредоточен ум человека, может увлечь за собой его разум.

Потому, о сильнорукий Арджуна, тот, кто отвел свои чувства от объектов чувств, несомненно поднялся на уровень разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что чувства бессознательно привязываются, к чему хотят, а мы должны постоянно, причем сознательно, отвязывать их! Да, самоконтроль — неблагодарное занятие.

АВТОР: Это самое сложное дело всей нашей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же научиться постоянно контролировать чувства?

АВТОР: Чувства можно удерживать от влечения к объекту желания двумя способами :

силой аскезы;

с помощью знания (духовного вкуса).

Из этих двух методов сухое ограничение чувственной деятельности (аскетичность) — более простой и быстро реализуемый способ. Однако в этом случае скрытое и (или) явное влечение чувств к объекту желания все же сохраняется и даже накапливается.

ЧИТАТЕЛЬ: Запретный плод всегда сладок!

АВТОР: Это вызывает регулярные срывы в самоконтроле и порождает неудовлетворенность. В то время как если человек получает более высокий вкус к счастью (с помощью знания), то чувства сами собой привязываются к возвышенной (духовной) деятельности. В результате низменные интересы полностью исчезают. Таким образом, аскетизм — это хорошо, но без духовного знания стать стабильно счастливыми невозможно.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, сначала нужно научиться контролировать ум, тогда чувства сами придут в порядок?

АВТОР: Все правильно. Мне нравится, что вы — внимательный и цепкий собеседник.

ЧИТАТЕЛЬ: Так зачем тогда нужны аскезы? Не лучше ли жить так, как жили, познавать духовные законы и вырабатывать возвышенный вкус к счастью!

АВТОР: Нет, это не так. Если мы усилием воли не поменяем свой образ жизни, то на выработку возвышенного вкуса могут уйти долгие годы. Поэтому сначала человек должен научиться контролировать свои чувства с помощью аскезы. Посещать общество возвышенных людей, хотя бы по мере возможности, — это тоже большая аскеза для многих людей. Затем, со временем — при установившемся правильном общении — человек приобретает вкус к возвышенной деятельности, и духовная жизнь перестает казаться ему тяжелой и обременительной .

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Я бы хотел разобраться в тонком строении разума. Где именно располагается разум в нашем организме, с какими структурами связан и как работает?

АВТОР: В Ведах имеется подробное описание тонкого тела человека. Подробным изучением занимается философия санкхьи и тантра. Так, например, в тантрических писаниях содержится информация о том, что тонко материальный разум в тонком теле человека имеет три психических центра, или узла разума . В каждом из трех психических центров концентрируется его особая энергия.

Самый нижний узел разума тонкоматериального разума (Брахма-грандхи) находится на уровне муладхара-чакры (копчикового психического центра). В этом психическом узле сосредоточен разум, отвечающий за чистоту человека и его способность бороться с невежеством. Если мы постоянно стремимся к наслаждениям тела и пытаемся взращивать их, то Брахма-грандхи начинает сильно взаимодействовать с ложным эго и гуной невежества, становясь разумом в невежестве (тамаса-буддхи).