Развитие разума: книга первая

АВТОР: Активизируясь, Вишну-грандхи продуцирует побуждения, которые вызывают мысли о власти (манипура-чакра), о важности материального образования и о необходимости карьерного роста (анахата-чакра), а также способствуют сильному желанию удовлетворять чувства, обращаясь к поэзии, к искусству, культуре и религии (вишуддха-чакра).

ЧИТАТЕЛЬ: Веды имеют что-то против поэзии?

АВТОР: Веды считают, что поэзия должна быть направлена не на удовлетворение своих чувств, а на служение Богу. Только в таком случае она несет в себе счастье, которое не оскверняет сознание челочка и не уводит его с правильного пути .

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Ну хорошо, допустим, поэт отказался от всех амбиций и своими стихами начал служить Богу. Как при этом поменяется его понимание вещей?

АВТОР: Если человек преодолел в себе мысли, которые продуцирует оскверненный Вишну-грандхи, то в нем активизируется духовный разум, в результате чего мысли о власти, о самовозвеличивании и об изысканных чувственных наслаждениях перестают будоражить его ум и чувства. Очистив Вишну-грандхи, человек начинает испытывать бескорыстную любовь ко всему живому, понимать мысли и желания окружающих людей, и примечательно, что его собственные желания довольно часто сбываются.

ЧИТАТЕЛЬ: Это здорово! Есть к чему стремиться! А какие еще достижения приходят к человеку, очистившему Вишну-грандхи от эгоизма?

АВТОР: Очистив Вишну-грандхи от эгоизма, мы обретаем такие черты характера, как сострадание, доброта, проницательность, правдивость, простота, полный контроль ума, понимание своего прошлого, видение прошлого окружающих людей, умиротворение, спокойствие, отсутствие жадности, скромность.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно. Вы говорили, что под влиянием Вишну-грандхи человек преисполняется ощущения превосходства своей религии. Что это значит?

АВТОР: Это значит, что человеком овладевает фанатичная религиозность, которая завладевает его сердцем и диктуется не очищенным от эгоизма Вишну-грандхи.

ЧИТАТЕЛЬ: Наверное, так возникает фанатичная религиозность?

АВТОР: Да, если представления о вере и родстве отравлены эгоизмом, то человек начинает превозносить свою нацию, свою культуру и свою веру как самую лучшую или, наоборот, если он разочаровывается, то считает все названное самым плохим. Такие представления о жизни пагубно влияют на развитие человека как личности и портят его взаимоотношения с семьей и обществом.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие именно религии вызывают у человека подобные настроения?

АВТОР: Все религии мира, проверенные временем, призваны очистить существование человека и привести его к Богу, и среди приверженцев всех религий есть святые люди, которые указывают другим правильный путь. Однако духовное знание может трактоваться по-разному, особенно если к этому склоняет грязное сердце. Неудивительно, что в наше время практически всюду можно встретить фанатично настроенных людей, которые в своей проповеди утверждают, будто только их вера истинна, а все другие — ложны. В своем отношении к верующим других духовных традиций такие люди проявляют неприкрытую злобу и иногда готовы даже прибегнуть к насилию.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, понимаю, если превозносить и возвеличивать что-то свое, то, само собой разумеется, что-то другое становится чуждым, а иногда даже ненавистным.

АВТОР: Вы правы, все корыстные представления о вере в Бога берут свою силу из гуны страсти, что, естественно, может приводить к вражде.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему этот узел так назван: одним из имен Бога?

АВТОР: Вера в Бога приходит к человеку в результате очищения этого центра разума. Пока человек не очистит свою веру от корысти, он не сможет постичь все величие Верховного Господа, который с каждым человеком имеет свои, специфичные отношения. Эти отношения не всегда укладываются в рамки одной веры, религии и культуры. По этой причине высшие силы и создали многочисленные направления религиозной мысли. Если верующий человек в своем уме враждует с религиозными убеждениями, сложившимися в других духовных традициях, то рано или поздно он начинает совершать оскорбления по отношению к святым людям, придерживающимся чуждых для него видов духовной практики. Даже, казалось бы, незначительные оскорбления святых пагубно сказываются на духовной жизни человека. Поэтому, прежде чем Господь допустит нас к себе, нужно очистить свое сердце от вражды.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял: этот центр разума назван Именем Господа по той причине, что, только очищая разум от корысти, можно постичь Господа. Значит, верно утверждение, что «путь к Господу идет через сердце человека»?

АВТОР: Да, это важнейшая духовная истина. Именно поэтому при чтении молитвы и воспевании Святых Имен Бога звук следует направлять в область сердца. Именно там находятся Сверхдуша, индивидуальная душа, а также тот вид разума, который отвечает за наши Родственные чувства к Господу нашего сердца.

ЧИТАТЕЛЬ: Гениально! Если следовать этой логике, то, очистив сердце от грязи, мы сможем считать Бога своим родственником?

АВТОР: Да, конечно, прежде всего — Бога! Но существенно то, что духовно реализованный человек относится ко всем живым существам как к своим родственникам.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, если сердце очищается, то все типы веры перестают враждовать и все люди становятся братьями!

АВТОР: Вы правы, так оно и есть. Однако из-за загрязнения психического центра эгоизмом верующие люди хотя и культивируют в своей среде настроение братства с иноверцами, тем не менее продолжают ненавидеть их веру.

ЧИТАТЕЛЬ: Я и сам сердцем чувствую подобное заблуждение но объяснить им этого не могу!

АВТОР: Все очень просто. Вера — это самое главное, что имеет человек в жизни. Поэтому любить человека, не уважая его веру, — это все равно, что любить в человеке все, кроме его души.

ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно, будем стараться любить в человеке все чистое и духовное! Однако каковы идеи и концепции, которые несет в себе третий узел разума?

АВТОР: Верхний узел разума (Рудра-грандхи) призван очистить существование человека до гуны благости и направить его на духовный путь. В своем чистом состоянии этот узел связан с самоконтролем, постижением истины и обретением высшего знания. Оскверняясь эгоизмом, Рудра-грандхи создает самое труднопреодолимое препятствие для счастливой жизни, так как держит человека в рабстве привязанности к гуне благости.

ЧИТАТЕЛЬ: Да вы что! К чему же еще может привязаться благостный человек?

АВТОР: Гуна благости, к вашему сведению, тоже соткана из материи, хотя и тонкой! Благостный человек, сам того не подозревая, может привязаться к своему благочестию и происхождению, к возвышенному пониманию вещей и своей учености, к знанию и способностям, к мистическим силам и видению тонкого мира и даже к своей святости.

ЧИТАТЕЛЬ: Это важно знать! И где же локализуется этот коварный узел разума?

АВТОР: Этот важный узел разума находится в тонком пространстве аджна-чакры, или, как еще говорят, третьего глаза — там же. где находится центр концентрации внимания. Попав в ловушку идеи, продуцируемых Рудра-грандхи, который осквернен гуной благости, человек начинает гордиться своим благочестием, происхождением, ученостью, своими познаниями, способностями, мистическими силами и видением тонкого мира. Все это рано или поздно вызывает гордость и приводит его к пренебрежительному отношению к окружающим.

ЧИТАТЕЛЬ: Но вы говорили раньше, что гордость — это продукт гуны невежества, и локализуется она в нижних психических центрах. Разве такое возможно, чтобы гордость появилась в высших психических центрах?

АВТОР: Дело в том, что гордость бывает разной: гордость своим телом проистекает из гуны невежества, гордость властью и своими материальными познаниями — из страсти, а гордость своим благочестием и своей святостью — из материальной благости.

ЧИТАТЕЛЬ: К чему же приводит гордость своим благочестием?