Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Он активен только у невежественных людей?

АВТОР: Нет, что касается обычных людей, то этот психический центр активен практически у всех. Однако у невежественных людей Брахма-грандхи функционирует под сильным влиянием со стороны ложного эго, что вызывает стойкую связь психики человека с гуной невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, разум, оскверненный ложным эго, находится в невежестве и связывает нас с гуной невежества?

АВТОР: Именно так и получается.

ЧИТАТЕЛЬ: При каких же обстоятельствах оскверняется этот психический центр?

АВТОР: Он оскверняется, когда жажда телесных наслаждений пересиливает здравый смысл. В подобном состоянии так сильно хочется жить для себя, что на всех становится наплевать. Таким образом, Брахма-грандхи оскверняется влиянием ложного эго в том случае, если человек полностью отождествляет себя с материальным телом.

Брахма-грандхи охватывает определенную часть интеллекта, которая предоставляет человеку возможность испытывать счастье от телесных представлений о жизни (сюда относятся желания сна, расслабления, комфорта, вкусной пищи и защиты своих интересов). Этот же центр, попадая под влияние гуны невежества, продуцирует счастье, испытываемое, например, при половых отношениях.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие еще последствия возможны в результате осквернения этого вида разума?

АВТОР: Оскверненный ложным эго, Брахма-грандхи становится слугой человеческого эгоизма и питает своей энергией аханкару (ложное эго), наполняя его самолюбованием, гордостью своим телом, ощущением своего телесного и полового превосходства.

ЧИТАТЕЛЬ: А как психический узел разума влияет на наш организм в этом случае?

АВТОР: Оскверненный влиянием ложного эго, Брахма-грандхи скапливает психическую энергию на уровне трех нижних психических центров (муладхара-чакра, свадхистана-чакра и частично манипура-чакра), препятствуя ее поднятию в более высокие психические сферы. В результате человек попадает под влияние гуны невежества, которая удерживает его в рамках телесного представления о счастье (концепция аннамайя и пранамайя). Активизируясь под влиянием ложного эго, Брахма-грандхи продуцирует побуждения, которые вызывают мысли о сексе (муладхара-чакра), самосохранении (свадхистана-чакра) и голоде (манипура-чакра).

ЧИТАТЕЛЬ: И как же бороться с этим?

АВТОР: С помощью духовного общения и путем культивирования в своем сознании духовного понимания вещей. Если человек внутренне победит идеи, которые продуцирует оскверненный Брахма-грандхи, то мысли о сексе, самосохранении и голоде перестанут досаждать ему и порабощать его ум.

ЧИТАТЕЛЬ: Каков же конечный результат полного очищения Брахма-грандхи от эгоизма?

АВТОР: В результате полного очищения этого психического центра в нем активизируется духовный разум. К примеру, человек обретает способность контролировать свою половую энергию, что дает ему неукротимую волю, сильную память, решимость, чистоту помыслов, аскетизм, самоконтроль, выносливость ко всем телесным лишениям, смелость и телесную силу.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему в оскверненном состоянии этот центр держит сознание в рамках телесного представления о жизни? Какое он имеет право совершать надо мной подобное насилие? Может, я не хочу такого понимания вещей!

АВТОР: Наше «хочу» или «не хочу» живет не только в настоящем, но и в нашем прошлом. Если в своих прошлых жизнях мы жаждали секса, хотели иметь комфортабельную квартиру и побольше еды, то к теперешнему нашему рождению это понимание счастья уже сформировалось в Брахма-грандхи в виде разума в невежестве. Невежественное представление о счастье, засевшее в сознании, рождается вместе с рождением тела и постоянно требует от чувств и ума «продолжения банкета». Однако разумный человек не станет поддаваться на эти провокации !

ЧИТАТЕЛЬ: Как можно победить разум в невежестве? Иногда так остро «хочется чего-нибудь такого: земного, земного».

АВТОР: Как я уже говорил, есть два варианта : или просто терпеть (совершать аскезы), или занять себя чем-то духовным, интересам и полезным — развивать в себе вкус к счастливой жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Но не всегда человек способен занять себя чем-то полезным, когда так хочется земных вещей!

АВТОР: Именно для этого и существуют различные духовные и общественные организации, которые призваны занимать людей чем-то полезным. Единственное, что нужно человеку сделать, — это пойти туда, где можно бескорыстно потрудиться для Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Вот теперь понятно: если не можешь сам себя за ставить, то приведи себя туда, где тебя заставят! А какие идеи счастья продуцирует следующий узел разума?

АВТОР: Средний узел разума (Вишну-грандхи) содержит в себе знание о счастье отношений, о счастье любви к Богу, к людям и ко всему живому. Если человек считает себя слугой Бога и всех живых существ, то благодаря любви и следуя любовным отношениям с ними, он постепенно очищает свое представление о счастье и достигает совершенства. Однако для тех, кто хочет наслаждаться этим миром, Вишну-грандхи специально создает еще более тонкую, чем описано выше, материальную ловушку. Этот узел разума удерживает сознание корыстно настроенного человека в рабстве эмоциональных привязанностей — к семье, роду, обществу, своей религии. Вишну-грандхи находится в тонком пространстве сердца (хридая) — там же, где расположен сердечный психический центр (анахата-чакра) и хранится глубинная память о наших прошлых воплощениях (моха-бхага).

ЧИТАТЕЛЬ: Какие идеи счастья продуцирует этот центр разума тем, кто не хочет служить любви, а хочет наслаждаться ею?

АВТОР: Когда человек попадает в ловушку идей, находящихся под покровительством гуны страсти, он начинает гордиться своей семьей, рожденными им детьми, своими достижениями, своей религией. В результате он начинает думать, будто это корыстное понимание вещей является наилучшим и самым правильным. Именно так действует на интеллект человека Вишну-грандхи.

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, в Вишну-грандхи сосредоточен разум в страсти?

АВТОР: Да, в этом психическом центре расположен разум, подчиняющий корыстно настроенного человека гуне страсти. Этот разум на санскрите называется раджасика-буддхи. Часть интеллекта, за которую он отвечает, содержит в себе счастье, которое мы получаем при контакте с праническим телом (платформа пранамайя) и умственными представлениями о жизни (платформа маномайя).

ЧИТАТЕЛЬ: А как Вишну-грандхи подпитывает своим пониманием вещей эгоизм неправильно настроенного человека?

АВТОР: Следует сказать, что все виды материального разума подпитывают своими идеями эгоизм. Вишну-грандхи питает своей энергией аханкару — ложное эго, наполняя его гордостью своими достижениями, способностями, своим пониманием вещей, положением в обществе, превосходством своей нации, культуры и религии.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно, почему националисты такие упертые! Им невозможно объяснить, что все мы на Земле сделаны из одного теста, только приправы разные.

АВТОР: Хорошее сравнение. Действительно, если человек под влиянием эгоизма, оскверненного Вишну-грандхи, получает некое представление о счастье, то именно это представление кажется ему непреклонной истиной . Так что любые другие мнения, связанные с семьей или относящиеся к культуре, нации и религии, он непременно отвергает.

ЧИТАТЕЛЬ: А на какие чакры страстных людей оказывает влияние Вишну-грандхи?

АВТОР: У таких людей Вишну-грандхи концентрирует энергию разума на уровне трех чакр (манипура, анахата и вишуддха), препятствуя ее поднятию в более высокие сферы сознания. В результате человек попадает под влияние гуны страсти, которая удерживает его в рамках тонкоматериального (платформа маномайя) представления о счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: А как этот центр разума управляет умами корыстно настроенных людей?