Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Это важно. И все же в чем состоит основная особенность людей, находящихся на платформе разума?

АВТОР: Любой человек, хотя бы в какой-то степени заинтересованный в разумном существовании, стремится изучить и глубоко понять свою духовную природу. Стремление к истине он считает главной целью своей жизни.

Первый серьезный шаг на этом пути — выбор наставника . Под руководством духовного учителя нужно активно заниматься изучением смысла жизни, своего предназначения и своего долга перед Богом. Утвердившись на этом пути, человек ощутит глубокое счастье. На платформе вигьянамайи (разумного существования) судьба быстро меняется, и к нам одна за другой придут все хорошие черты характера.

ЧИТАТЕЛЬ: А в развитии хороших черт характера существуют какие-то закономерности?

АВТОР: Да, одна хорошая черта характера рождает предпосылки для развития другой. Одни черты характера могут развиваться раньше, другие — позже.

ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы узнать, какие черты характера приходят к нам раньше, а какие — позже?

АВТОР: Мой опыт показывает, что те или иные черты характера (раньше или позже) будут развиваться у человека в зависимости от выбранного им пути. Приведем примерную последовательность формирования положительных черт характера при стремлении человека к возвышенному счастью. Для начала ему нужно просто сильно захотеть стать счастливым. Поняв, что это непросто, ему следует начать настойчиво изучать и практиковать — под руководством духовно старших — древнюю мудрость, которая со временем способна поменять судьбу каждого из нас.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, я по-настоящему захотел стать счастливым, начал работать над собой. Что поменяется в моем разуме?

АВТОР: Если это действительно так, то последовательность развития разума будет примерно такой:

1) стремление к духовному счастью;

2) стремление к возвышенному знанию;

3) способность прощать;

4) ответственность;

5) любовь к труду;

6) бескорыстие;

7) доброта;

8) правдивость;

9) простота;

10) свобода от алчности;

11) терпение;

12) спокойствие;

13) твердость характера;

14) аскетизм;

15) решимость;

16) целеустремленность;

17) чистота сознания;

18) свобода от гнева;

19) свобода от критицизма;

20) смирение;

21) сострадание;

22) способность влиять на свою судьбу.

Каждая последующая черта характера зависит от появления и развития предыдущей. По мере развития каждой последующей черты характера предыдущие углубляются и крепнут.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, не каждый человек видит необходимость в развитии многих из перечисленных вами черт характера. Мне, например, кажется, что смирение, простота и доброта в жизни только мешают.

АВТОР: Согласен с вами в том, что не все понятно сразу. Но, думаю, не может быть никаких сомнений в том, что в нашей жизни обязательно должно проявляться сильное стремление к истинному счастью.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, но как стремление к счастью порождает стремление к знанию?

АВТОР: Стремление к возвышенному счастью вызывает желание понять, как по-настоящему можно стать счастливым. Такой настрой ведет к праведной жизни и желанию поступать правильно. Чтобы совершать правильные поступки, нужно как минимум знать, «что такое хорошо и что такое плохо». Таким образом, стремление к истинному счастью само пробуждает вдохновение к приобретению духовного знания. Развивая свой характер, человек постепенно встает на путь духовной практики и со временем обретает твердую веру в Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: И в результате он достигает анандамайя-коши — верха совершенства!

АВТОР: Совершенно верно.

5. Анандамайя-коша. Этот уровень сознания действительно самый высокий, так как, находясь на нем, человек осознает себя как душу. На этом уровне энергия сознания максимально сосредоточена в пространстве, соединяющем душу со Сверхдушой. Это пространство называется анандамайя , или «пространство, оболочка счастья». Когда человеку удается сосредоточить максимум сознания на Сверхдуше, его озаряет свет духовного знания, и он становится святым.

ЧИТАТЕЛЬ: А есть ли быстрый способ достичь духовного счастья?

АВТОР: Вкус духовного счастья быстрее всех распробуют те, кто встал на стезю любовного, преданного, служения Верховной Личности Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит? Чем такой человек реально занимается?

АВТОР: Внешне он живет обычной благочестивой жизнью, честно выполняет свой долг. Однако для его внутренней жизни характерны определенные отличия. Что бы ни делал такой человек, все он делает только с одной целью — для удовлетворения его любимого Господа и духовного учителя. Внутренне он постоянно повторяет Святые Имена Бога, молится и при случае советует всем людям следовать этому простому и быстрому методу самосовершенствования. Он ведет себя как все порядочные люди: заботится о близких, выполняет свой общественный долг, ведет благочестивую жизнь. В результате беззаветной преданности Богу, в его сознании постепенно начинают проявляться признаки духовного транса.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы описываете какую-то особую, новую духовную практику?

АВТОР: Нет, напротив, подобная практика является основной для всех древних религий и потому ее не следует считать какой-то исключительной. В любой религиозной или культурной среде можно практиковать стремление полюбить Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Но религии все-таки как-то отличаются одна от другой. Например, в разных религиях разные молитвы и наставления!

АВТОР: Для духовного развития не играет существенной роли, какие из Имен Бога произносит человек. Главное, чтобы молитва была действительно рекомендована выбранными вами писаниями и предназначалась для развития любви к Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А что вы имеете в виду, говоря про духовный транс?

АВТОР: Духовный транс — это высшее проявление счастья, при котором человек забывает о своем телесном понимании вещей, и его больше не волнуют материальные проблемы и трудности. Испытывая неописуемо сильную любовь к Богу, он полностью пребывает в духовном сознании. Благодаря возвышенной практике повторения Имен Бога быстро происходит духовный прогресс и очень скоро наступает очищение от грехов. Так что можно даже в течение одной жизни достичь высшего совершенства.

ЧИТАТЕЛЬ: Что ждет такого человека после смерти?

АВТОР: Оставив материальное тело (после его смерти), человек, пребывая в духовном трансе, отправляется в духовный мир, где нет корысти и потому нет страданий. Этот последний, высший уровень сознания является нашей конечной целью. Об этом говорится в священных писаниях. «Шримад Бхагаватам» (3.32.32):

Кульминацией философских поисков истины является постижение Верховной Личности Бога. Когда, постигнув Господа, человек выходит из-под влияния гун материальной природы, он достигает уровня преданного служения Господу. Занимается ли человек преданным служением, идет ли философским путем познания истины, он должен достичь одной и той же цели — Верховной Личности Бога.

«Бхагавад-гита» (5.7, 5.10–12, 5.16–17, 5.19):

Чистая душа, которая, обуздав ум и чувства, с любовью и преданностью служит Господу, дорога всем так же, как все дороги ей. Всегда занятый самой разнообразной деятельностью, такой человек никогда не запутывается в последствиях своих поступков. Кто исполняет предписанные ему обязанности, не стремясь насладиться плодами своего труда, но, предлагая их Верховному Господу, никогда не совершает греховных действий, подобно тому, как листья лотоса никогда не касаются воды. Освободившись от привязанностей, йоги занимают свое тело, ум, разум и даже чувства деятельностью, направленной только на то, чтобы очистить сознание от материальной скверны.