Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: гордость и стремление к почестям неминуемо ведут к потере всего, что он имел .

АВТОР: Страшнее всего тот факт, что жажда славы уничтожает искреннюю дружбу и доверительные отношения. Постепенно гордого человека начинают окружать лицемеры, которые имеют исключительно корыстные интересы.

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понимаю, как можно не замечать таких вещей?

АВТОР: Чтобы скрыть свои намерения, им приходится постоянно унижаться перед ним, а гордецу это нравится. Однако собственное унижение вызывает у них внутренний протест, и так развивается конфликт. Но это еще не самое ужасное, что ждет гордеца. Когда разум находится под нажимом идей о собственном величии, в нем развивается стойкая неспособность слышать чье-либо мнение. В результате разум замыкается в собственных — надуманных — идеях, что не позволяет культивировать духовное знание и приводит гордеца к устойчивой деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понимаю: гордому человеку трудно признать, что кто-то продвинут больше, чем он.

АВТОР: Это так. В отсутствие общения с возвышенными личностями развивается неудовлетворенность, которая порождает гнев. Гнев напрямую ведет к деградации, так как стирает память о чистом и возвышенном знании, приобретенном когда-то в прошлом.

ЧИТАТЕЛЬ: По-моему у людей, склонных гордиться собой и гневаться на окружающих, вообще не бывает интереса работать над собой.

АВТОР: Нет, у них имеется интерес работать над собой, но с единственной целью — быть лучше других. Однако вы правы, из-за развития гордыни у них постепенно пропадает всякий интерес к истинному самосовершенствованию, и виной тому гневливость и раздражительность. Утрата способности перемениться к лучшему возникает из-за раздражительности и гневливости, которые, влияя на разум, разрушают в гордеце само стремление к духовности.

ЧИТАТЕЛЬ: Как это происходит?

АВТОР: По сути, разрушение личности гордого человека начинается со снижения у него памяти о радости самосовершенствования (жизни в смирении). Другими словами, у гордеца пропадает вкус к служению высшей истине. Такой человек начинает интересоваться тем, что приносит ему какое-то временное счастье, иногда искренне веря, что это и есть подлинная духовная жизнь. Лишенный голоса совести, он начинает продвигать себя и прославлять свои достижения. В запущенных случаях его интересы кардинально меняются, и он уже начинает увлекаться сексом, деньгами, перееданием, чрезмерным сном и спиртным.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, гордый человек, жаждущий славы, не в состоянии смиренно служить старшим и слушать их советы, что со временем приводит его к большим проблемам. Неужели сознание возвышенного проповедника уже никогда не способно проникнуть в его больной разум?!

АВТОР: Отчасти вы правы. Характерно, что гордые люди часто интенсивно занимаются самообразованием и очень многое могут воспроизводить по памяти. Однако их знание — это всего лишь начитанность (эрудированность), и ничего общего с разумностью оно не имеет. От начитанности их жизнь в лучшую сторону не меняется, а наоборот — портится. Однако стоит им раскаяться в своем высокомерии, как немедленно начнется обратный процесс.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему начитанность не имеет отношения к разумности?

АВТОР: Потому что начитанный человек считает, что он знает все, и ни к кому не хочет прислушиваться. По этой причине его разум не наполняется духовной пищей, оставаясь пустым котелком до тех пор, пока знание смиренного святого не войдет в него. Только после этого у него наступает раскаяние и начинается другая жизнь, заполненная служением и возвышенной любовью.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Однако вы говорили, что при смиренном слушании знание сразу входит в разум и немедленно начинает менять нашу жизнь. Зачем же тогда нужно раскаяние?

АВТОР: Раскаяние меняет направленность разума и очищает его . Вы правы, слушание святых и повторение молитв — лучшая практика для разума. Даже вредные привычки быстро пропадают у того, кто способен смиренно слушать святого человека и предлагать свое служение Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А зависть как-то связана с гордостью?

АВТОР: Естественно! При стремлении к славе появляется зависть к тем, у кого в жизни больше почестей. Особенно опасно, если гордый человек завидует славе святых. Оскорбительное настроение по отношению к возвышенным мудрецам уничтожает все хорошие черты его характера и ведет к страданиям и болезням, лишая на долгие годы возможности заниматься самосовершенствованием.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, тщеславный человек волей судьбы лишается хороших качеств характера и становится объектом всеобщего недовольства.

АВТОР: Так, опозоренный, он падает со своего пьедестала, не в силах исполнять свой долг. Мне больше нечего добавить!

Итак, мы с вами разобрали одно за другим основные препятствия, которые возникают на пути очищения разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Но как справиться со всеми этими препятствиями?

АВТОР: Вы правы: действительно, пришло время поговорить о том, как очистить свое существование. Но сначала сделаем выводы по этому, довольно сложному, разделу.

ВЫВОД. Согласно Ведам, каждый из нас должен уделять максимальное внимание развитию разума. Осознав, как правильно поступать, разумный человек обретает способность контролировать ум и отрывать чувства от нежелательных занятий. Его разум при этом чист, стоек, тверд и имеет духовную природу; в то время как существует еще грязный, оскверненный материальный разум, который руководствуется не законами жизни, а эгоизмом.

Для разумного существования нужно разобраться в следующем: в чем состоит высшая цель человеческой жизни; чем следует руководствоваться для совершения правильных поступков; что приносит пользу в работе над собой; что следует изучать и чему верить; чем заниматься в свободное время; как правильно относиться к людям; как соблюдать режим труда и отдыха; как правильно питаться; каковы обязанности мужчины и женщины; как относиться к пожилым людям; как правильно зачинать и воспитывать детей; как правильно общаться; как вести себя в социальной среде, в которой живешь; как правильно лечиться и восстанавливать силы.

Чистый разум всегда контактирует со Сверхдушой, и потому непременно знает, в какую сторону следует двигаться для обретения счастья. Грязный разум находится под влиянием корыстных мотивов и уводит с правильного пути. В Ведах описаны поступки, мешающие духовному прогрессу и разумному существованию: жадность; переедание и стремление к чрезмерному накоплению богатств; чрезмерные усилия для достижения второстепенных целей; пустые разговоры; бездумное следование правилам или пренебрежение ими; общение с людьми, имеющими грязное сознание; жажда славы, почестей и гордыня.

Жадность возникает тогда, когда тонкоматериальные чувства чрезмерно привязываются к какому-либо объекту. Существует десять стадий развития привязанности чувств к объектам желания: сначала человек привязывается к объекту своего желания; дальше он начинает постоянно думать о нем; затем у него появляется решимость завладеть им; у него нарушается сон: постепенно наступает психическое истощение; человек теряет интерес ко всему окружающему; теряет совесть и стыд; лишается адекватного восприятия окружающего мира; затем у него наступает полная потеря ориентации — психическая оглушенность; развивается ступор, возникает бред, появляется неадекватное восприятие мира, и даже возможна внезапная смерть.

Согласно другой классификации, сознание человека, который потакает своей жадности, трансформируется следующим образом: созерцая с корыстным интересом объекты чувственного наслаждения, человек развивает привязанность к ним; из этой привязанности в уме рождается сильное влечение (вожделение); оно трансформируется в гнев; гнев повергает человека в иллюзорное понимание вещей; иллюзия приводит к потере памяти; затем оскверняется разум (снижается его сила и чистота); тот, кто лишился разума, падает в океан страданий.