Русская фольклорная демонология

Колдун общается с помощниками в лесу или в разных хозяйственных постройках: в бане, овине, сарае, на гумне. Он развлекает своих чертей игрой на гармони [1894] , бабка-колдунья кормит их кусочками хлеба, которые бросает через плечо [1895] . Черти-помощники могут описываться как «маленькие, востроглазые такие, с кошку будут <…> сами голые, черные руки коротенькие… все равно как у собаки лапа» [1896] , «биси — маленькие, колпачки на них, кисточки красные» [1897] . В одном сообщении колдун мог видеть своих помощников в их подлинном облике, в то время как для посторонних они выглядели как черное животное (кошка, собака) или предмет (палочка, соломинка) [1898] .

1894

Никитина. 2022. С. 189.

1895

Мороз. 2021. С. 40.

1896

Власова. 2015. С. 500.

1897

Мороз. 2021. С. 54.

1898

Никитина. 2022. С. 188.

Считается что черти-помощники побуждают колдуна творить зло и являются агентами его вредоносных действий (порчи). Так, в сибирской быличке «порченого» парня черти заставляют бегать вокруг избы. Чтобы иметь покой хотя бы ночью, парень засыпает себя песком — черти, увлеченные собиранием песка обратно в ведра, на время оставляли свою жертву [1899] . В тексте из Архангельской области мужик отказывается продать ведьме квартиру. Та, желая во что бы то ни стало осуществить сделку, насылает на эту квартиру чертей, которые безобразничают (выключают свет, открывают двери или дверцы шкафов) до тех пор, пока их не выгоняют при помощи воды (видимо, наговоренной или святой) [1900] .

1899

Зиновьев. 1987. С. 113.

1900

Дранникова, Разумова. 2009. С. 136.

Кроме того, черти присматривают за хозяйством, шьют [1901] , топят печь, ухаживают за скотиной [1902] , косят траву [1903] , помогают содержать мельницу [1904] и вообще делают все, что прикажет им хозяин [1905] . Часто материальное благополучие и профессиональный успех колдунов и ведьм связывают с деятельностью нечистой силы [1906] . Согласно свидетельству из Архангельской области, именно благодаря чертям колдун «на охоту идет… с охоты всегда много всего несет, на рыбалку поедет — всегда много всего несет» [1907] . В быличке из Самарской губернии у одного мельника «лучше его муки во всей округе не было», потому что «у него было четыре моргулютки» [1908] .

1901

Мороз. 2021. С. 50.

1902

Мороз. 2021. С. 42.

1903

Власова. 2015. С. 501.

1904

Власова. 2015. С. 470.

1905

Мороз. 2021. С. 43.

1906

А также с тем, что колдуны способны присваивать себе чужое добро, — см. выше.

1907

Мороз. 2021. С. 45.

1908

Власова. 2015. С. 470.

Была у нас на селе старуха, называли ее ведьмой. Вся ее премудрость состояла в том, что она, бывало, залезет под куриную нашесть, закудахчет курицей, а потом и тащит целый подол яиц.

— Чёрт ей яйца приносил, — говорит честной народ [1909] .

Считается, что оставшиеся без работы черти будут донимать и мучить колдунов, «особенно малоопытных и пьяных» [1910] . Согласно одному из свидетельств, такие черти «ломают, коверкают и мучат» своих хозяев, «посему над домами их в дни сии [в каждый девятый и сороковой день, когда черти подступают к колдуну и требуют себе работы — В. Р.] бывают иногда слышны стоны, гамы, писк и клики» [1911] . В самарской быличке демоны-помощники «сильно его [мельника-колдуна — В. Р.] донимали, особливо пьяного да когда с бабенками захороводится». По ночам черти не давали колдуну спать: «в самую полночь всего сильнее донимали, будили его и приставали всячески» [1912] . Чтобы избавиться от мучений, колдун отправляет демонов исполнять какую-нибудь трудновыполнимую или заведомо невозможную задачу: собирать рассыпанное льняное семя [1913] или раскиданный по прутику веник [1914] , считать песок, листья на осине [1915] , иголки на елке [1916] или пеньки в лесу, заливать воткнутый в дно озера выше уровня воды кол, растягивать осиновый чурбан, чтобы он сравнялся длиной с ростом колдуна [1917] , вить веревку из песка [1918] . Некоторые задачи подразумевают, что бесы непременно собьются и будут вынуждены начать работу сначала: «иной пенек ведь с молитвой срублен, дойдет до него бес и со счету собьется, опять начнет считать», «станут [бесы, которым поручено строить ветряную мельницу, — В. Р.] <…> вершину класть — у них все и разлетится», потому что у мельницы крылья расположены крест-накрест, а нечистая сила боится креста [1919] .

1909

Власова. 2015. С. 447.

1910

Власова. 2015. С. 499.

1911

Власова. 2015. С. 499.

1912

Власова. 2015. С. 475.

1913

Мороз. 2021. С. 45.

1914

Кузнецова 1997. С. 117.

1915

Власова. 2015. С. 499.

1916

Власова. 2015. С. 499.

1917

Власова. 2015. С. 500.

1918

Власова. 2015. С. 500.

1919

Власова. 2015. С. 475.

Как видно, демонические существа не только помогали колдуну, но и мучили его, вынуждали творить зло. Согласно свидетельству из Мурманской области, чёрт особенно донимает колдуна, который лечит людей: «ночью… чёрт гоняет, мучит [колдуна — В. Р.] который хорошо делает. Чёрт толкает с койки» [1920] . Считалось, что черти могут подтолкнуть колдуна к самоубийству [1921] .

В некоторых ситуациях колдун стремится избавиться от своих бесов. Так, в одном из рассказов колдун «не мог совладать с бисями», насадил своих помощников на палку и бросил на перекрестке. Прохожий, случайно дотронувшийся до палки, увидел трех бисенков, и те тут же спросили его: «Что тебе нужно, господин?» Мужик испугался и бросил палку [1922] . Часто, чтобы избавиться от демонов, умирающий колдун должен их кому-нибудь передать, в противном случае они будут его страшно мучить. В рассказе из Калужской губернии умирающий колдун передает мальчику кружку с водой — и вместе с ней свою колдовскую силу и демонических помощников. После смерти колдуна из мальчика стали слышаться голоса: «Давай нам работы, давай нам работы!». Мальчик не смог справиться с переданной ему колдовской силой и вскоре умер [1923] (см. также раздел «Откуда берутся колдуны и ведьмы» ).

1920

Власова. 2015. С. 445.

1921

Власова. 2015. С. 505.

1922

Власова. 2015. С. 501–502.

1923

Никитина. 2022. С. 182.

Иногда черти-помощники проявляют себя и после смерти своего хозяина. Так, в рассказах из Архангельской области черти после смерти колдуна не дают его похоронить, выбрасывая землю из могилы [1924] , ревут, стонут [1925] или бегают по потолку [1926] в его доме. В рассказе из Орловской губернии черти завладевают мертвым телом колдуна: пожирают его внутренности, залезают в его кожу [1927] (см. также главу «Покойник» ).

1924

Мороз, Петров. 2016. С. 94.

1925

Мороз. 2021. С. 47.

1926

Мороз. 2021. С. 20–21.

1927

Власова. 2015. С. 506.

В некоторых текстах колдуны демонстрируют власть над животными: берут голыми руками змей [1928] , велят кошке поймать мышь [1929] , напускают на своих обидчиков внезапно появившегося борова [1930] , напускают на дом и огород червей [1931] , лягушек [1932] и т. п. Иногда колдовская способность контролировать поведение животных перекликается с профессиональными навыками пастуха или охотника (также часто имеющих репутацию «знающих»). Так, согласно сообщению из Мурманской области, колдун «дает расстояние [домашнему — В. Р.] оленю бегать: олень никуда не ходит, а бегает в этом участке» [1933] . В сибирской быличке ведьма делает так, что пасущиеся кони не заходят в хлеба: «кругом хлеба, а кони в хлеб не зайдут! <…> Адали [словно — В. Р.] будто загорожено!» [1934] В другой сибирской быличке лесная косуля подбегает к крыльцу по воле колдуна и становится его добычей [1935] .

1928

Зиновьев. 1987. С. 185.

1929

Зиновьев. 1987. С. 169–170.

1930

Зиновьев. 1987. С. 170–171.

1931

Зиновьев. 1987. С. 167–168.

1932

Зиновьев. 1987. С. 170.

1933

Власова. 2015. С. 459.

1934

Зиновьев. 1987. С. 169.

1935

Зиновьев. 1987. С. 228.

Колдун может творить для человека не только зло, но и благо. Есть свидетельства, где вредоносные и полезные действия приписывают разным видам колдунов: «некоторые [колдуны — В. Р.] на зло делали, некоторые — на добро» [1936] , «ведьмак — кто колдует и делает вред. А пользу дает — бабка» [1937] , «худые люди спортить могут человека, а деды отчитывают, на воду наговаривают, по огромной книге читают и худой глаз от человека отводят» [1938] . Согласно сообщению из Тульской губернии, «природные ведьмы бывают более милостивыми и добрыми, чем те ведьмы и колдуны, которые научились от природных ведьм этому ремеслу», в то время как «ученые колдуны и ведьмы всегда бывают сердитыми для народа, всегда ему во всем вредят» [1939] . В орловских быличках в роли «хорошего» также оказывается прирожденный колдун: он прогоняет со свадьбы злонамеренного колдуна-старика, которого кормили и поили из страха [1940] .

1936

Власова. 2015. С. 445.

1937

Власова. 2015. С. 447.

1938

Власова. 2015. С. 448.

1939

Колчин. 1899. С. 35.

1940

Иванов. 1900. С. 100–101.

В других случаях считалось, что один и тот же колдун может причинять вред и приносить пользу: «кто, говорит, портит, тот и лечит» [1941] . Например, способность снимать порчу часто воспринимается как продолжение способности портить. Полагали, что колдун может насылать болезнь, портить или лечить «в зависимости от интереса или выгоды» [1942] : «сами испортят, да направят. Люди платят — ладят. Наладят — опять испортят» [1943] .

1941

Черных. 2004. С. 66.

1942

Власова. 2015. С. 815.

1943

Власова. 2015. С. 447.

Во многих текстах колдун (бабка, знахарь) обладает способностью лечить («направлять», «ладить») людей и скот. Считалось, что «деды и бабки» «от какой угодно болести отчитывают, йде дохтора и помочь не знают» [1944] . В некоторых текстах колдуны вступают в своеобразное соревнование с «городскими» врачами и нередко выходят победителями. Так, в сибирских быличках бабка вылечивает больную ногу, в то время как хирург «ниче не мог у его [больного — В. Р.] признать» [1945] , либо снимает с человека порчу, которую в больнице толкуют как обыкновенный ушиб [1946] .

1944

Власова. 2015. С. 448.

1945

Зиновьев. 1987. С. 184.

1946

Зиновьев. 1987. С. 130–131.

Считалось, что колдун может угадывать прошлое и предсказывать будущее, гадать. В севернорусских текстах «знающие» предсказывают череду самоубийств молодых людей [1947] , судьбу мужчины, ушедшего на войну [1948] , угадывают пол будущего ребенка [1949] , определяют, жив заблудившийся человек или нет [1950] и т. п. Иногда такое гадание трудно отделить от колдовства, например от магической мести. Так, в ряде текстов колдун предлагает человеку, на которого навели порчу, посмотреть в воду и увидеть в ней того, кто его заколдовал. Если изображение в воде ткнуть пальцем, то у обидчика окажется поврежден глаз [1951] .

1947

Мороз. 2021. С. 30.

1948

Мороз. 2021. С. 34.

1949

Мороз. 2021. С. 23–24.

1950

Мороз. 2021. С. 210.

1951

Черепанова. 1996. С. 77.