Русская фольклорная демонология
Шрифт:
Колдовские способности также можно приобрести добровольно, однако для этого необходимо совершить кощунство, отречься от родных [1729] , вынести испытания, сделать что-то ужасное или отвратительное.
Девки наши пошли к одной колдовке, чтобы она научила их. А она из них только одну и выбрала. Посадила ее в комнату пустую и говорит:
— Ты, дева, ничего не бойся. — И вышла.
Вдруг дверь открывается, входит медведь. Подошел к ней и стал ее гладить. Она сидит молчит. Ушел медведь. Потом волк ли чё ли вошел. И выть, ли чё ли, начал. Она вся обомлела, но молчит. Только волк ушел, гадюка заползает. Стала вокруг ее шеи обвиваться. Ну, девка-то та не выдержала и давай кричать. Гадюка-то и уползла быстренько. Только уползла она, а тут эта старуха входит. Говорит ей:
— Дура ты, девонька, это я была. — И выгнала ее.
Я-то не знаю, верить или нет. А девки-то говорят, что правда было [1730] .
1729
Колчин. 1899. С. 35.
1730
Зиновьев. 1987. С. 178.
Евгений
Wikimedia Commons
Так, согласно свидетельству из Тульской губернии, кандидат в колдуны должен отречься от отца и матери и от всего рода до двенадцатого колена, стоя на иконе, положенной вниз ликом на перекрестке или «в другом каком месте, где много водится чертей» [1731] . По данным из Нижегородской губернии, «желающий познать тайны колдовства должен ходить в течение нескольких дней на ночные зори к перекрестку дорог и там, вызвав сатану, отрекаться от Христа, родных, земли, солнца, луны, звезд и обещать веровать в духов тьмы, снимая при этом нательный крест с шеи; просить, чтобы черти помогли научиться колдовству. При этом он дает кровью расписку… которую кладет себе на голову; записка исчезает: ее берет себе сам сатана» [1732] .
1731
Колчин. 1899. С. 35.
1732
Никитина. 2022. С. 183.
Описываются случаи, когда кандидата должно проглотить, а затем исторгнуть гигантское животное. Например, в быличках из Пермского края будущему колдуну нужно отправиться в баню и залезть в пасть [1733] или в ухо [1734] огромной огненной собаки, сидящей в печи. В тексте из Вятской губернии женщина, желающая стать колдуньей, пришла в назначенный день в баню, где увидела огромную, больше человеческого роста лягушку с горящими глазами. Женщине было велено раздеться донага и трижды влезть в пасть лягушки и вылезти через задний проход [1735] .
1733
Черных. 2004. С. 54.
1734
Черных. 2004. С. 55.
1735
Никитина. 2022. С. 186.
Еретик — он бисей садит. Старуха девку учила еретничать: «Пойдем в баню». Девка пошла, там собака, такая большая. «Ты, — говорит, — залезай в пасть». Девка испугалась. Собака огненная. Она от этого не того стала [1736] .
В других рассказах желающий стать колдуном должен сам проглотить некую субстанцию, через которую передавалась колдовская сила: живую ящерицу [1737] или лягушку [1738] , слюну колдуна-учителя [1739] , мед, который сначала съела, затем отрыгнула демоническая лягушка [1740] , и т. п.
1736
Черных. 2004. С. 54.
1737
Мороз. 2021. С. 50.
1738
Мороз. 2021. С. 51.
1739
Христофорова. 2011. С. 178.
1740
Власова. 2015. С. 477.
Племянника баба учила — передать ему колдовство хотела:
— Истопи баню да запусти собаку. Она сблюет, так надо слизать собачью блевотину.
Да присягу какую-то надо принять было. Это он не захотел ее испытать, правду ли люди про нее говорят. Сам ее и похлестал. Она ему и посадила за это, дак это он и болел долго, а потом вылечился [1741] .
Ученик часто отказывается продолжать обучение или переступать «последний рубеж» (лезть в пасть демонического существа, поглощать субстанцию и т. п.). Это нередко приводит к тому, что «недоучка» чахнет и умирает [1742] или его начинают донимать черти. Так, в быличке из Орловской губернии зять бросает учиться у тещи колдовству под давлением со стороны собственного отца. Однако его тут же начинают мучить черти и даже пытаются стянуть с него нательный крест. Мужик спасается от них, только начав спать на сене, так как в сене есть некие травы, отгоняющие чертей [1743] .
1741
Иванова. 1995. С. 53.
1742
Колчин. 1899. С. 35–36.
1743
Иванов. 1900. С. 95.
Кроме того, способность к колдовству можно получить от умирающего колдуна, который стремится избавиться от нее, чтобы спокойно скончаться. Он передает кому-либо (часто — родственникам или свойственникам) свое «знатьё» в виде клока волос, веника, кружки с водой и т. п. Иногда даже просто берет за руку приблизившегося к нему человека и говорит: «На тебе!» [1744] Часто колдовство передается вместе с демоническими помощниками. Например, в сибирской быличке умирающая ведьма зовет к себе соседку, чтобы передать ей свои способности. После этого «кошки ли не кошки — на чертей похожи — они через дорогу перебежали от той бабки, которая умирала, к той бабке, которая, значит, к ней приходила» [1745] . В другом рассказе умирающая просит женщину дунуть ей в ухо. Женщина отказывается и убегает. Согласно версии, представленной в быличке, если бы просьба была выполнена, черти вылетели бы и перешли на женщину как на новую хозяйку, а колдунья бы спокойно умерла [1746] .
1744
Христофорова. 2011. С. 178–179.
1745
Зиновьев. 1987.
С. 179.1746
Зиновьев. 1987. С. 179.
В целом русские колдуны и ведьмы мало отличаются от обычных людей. В то же время они могут описываться как люди с телесными аномалиями: горбатые, сутулые, хромые, кривые, слепые, однорукие, уродливые [1747] и так далее или просто мрачные, грязные [1748] . Согласно свидетельству из Читинской области, характерные приметы ведьмы-«хомутницы» [1749] — смуглая кожа («черна была, как цыганка») и черные глаза [1750] . В том же районе ведьму описывают как невысокую горбатую старуху с длинным загнутым носом [1751] .
1747
Виноградова. Толстая. 1995. С. 297; Левкиевская. 1999 3. С. 529.
1748
Райан. 2006. С. 120.
1749
Хомут — здесь особый вид порчи, насылаемой на людей, животных и даже предметы. Проявляется в виде опухолей, нарывов, рубцов или полос на теле, которые причиняют боль и могут привести к гибели человека.
1750
Зиновьев. 1987. С. 134.
1751
Зиновьев. 1987. С. 167.
Иногда облик ведьмы или колдуна более специфичен. Так, согласно сообщению из Тульской губернии, «природных» ведьм и ведьмаков отличает маленький хвостик: «с указательный палец, весь в серенькой шерсточке, как раз похож на заячий» [1752] . С возрастом хвостики растут, к «сорока и пятидесяти годам достигают длины в пять вершков [около 22 см — В. Р.]» [1753] . В том же регионе верили, что у колдуна или ведьмы две тени [1754] . Согласно свидетельству из Вологодской губернии, у колдунов «во рту торчит два длинных зуба, похожих на клыки; ресниц нет, пальцы на руках и на ногах длинные, ноги кривые» [1755] . В сообщении из Новгородской области «заядлые ведьмы обрастают мохом» [1756] , в Тульской губернии считали, что у колдуний растут усы [1757] .
1752
Колчин. 1899. С. 37.
1753
Колчин. 1899. С. 35.
1754
Колчин. 1899. С. 36.
1755
Никитина. 2022. С. 178.
1756
Черепанова. 1996. С. 80.
1757
РК VI. С. 450.
Репутацию колдунов могли иметь этнические «чужаки», отличающиеся по внешности, обычаям, языку, религии. Так, в сибирских быличках цыганка напускает на дом лягушек [1758] , кореец предсказывает будущее [1759] , приезжая колдунья-бурятка оказывается сильнее местной, русской колдуньи [1760] .
Мужик с дурным глазом. Картина Ильи Репина. 1877 г.
1758
Зиновьев. 1987. С. 170.
1759
Зиновьев. 1987. С. 220–221.
1760
Зиновьев. 1987. С. 190.
Федеральное государственное бюджетное учреждение «Государственная Третьяковская галерея»
Иногда считалось, что специфическим образом выглядит колдующая ведьма. Например, она может описываться как голая (или в одной рубашке) женщина: «бежит женщина голая, кубан [горшок — В. Р.] через плечо» [1761] , «[кошка — В. Р.] вдруг обратилась в простоволосую бабу в одной рубашке» [1762] . В нижегородских быличках ведьма, ворующая магическим образом урожай с поля, одета во все белое [1763] , в «смертное платье» (саван) [1764] .
1761
Власова. 2015. С. 468.
1762
Колчин. 1899. С. 36.
1763
Корепова. 2007. С. 243.
1764
Корепова. 2007. С. 244.
Другой характерный признак ведьмы — распущенные волосы: «вся раскосмачена стоит, волосы распустила» [1765] , «она [колдунья — В. Р.] на клюки ездит с распущенными волосами, суседка их» [1766] , «[колдунья — В. Р.] приходит вся рваная, волосы распущены, с метлой, с ведром и со щеткой, три предмета обязательно» [1767] . Колдуна тоже могут описывать с всклокоченными волосами [1768] и длинной бородой [1769] .
1765
Зиновьев. 1987. С. 164.
1766
Черепанова. 1996. С. 76.
1767
Черепанова. 1996. С. 85.
1768
Никитина. 2022. С. 178.
1769
Никитина. 2022. С. 179.