Русские хроники 10 века

– Нешто хочешь в Киеве ристалище устроить? Не до забав ныне.

Хмурясь, сыновец стоял на своём.

– Да, хочу такие же в Киеве поставить. Чем Киев хуже Царьграда?

Добрыню злость брала. По годам Владимир – зрелый муж, по повадкам иной раз – дитё неразумное, привык поблажку воле своей давать. Не стал верхний воевода причуды державного сыновца исполнять, такое дело затеяли, а тот потешками занимается. Отказ Добрыни ещё пуще распалил желание Владимира, потому сам с отцом Константином заговорил. Дескать, хочет такие же капи в Киеве иметь. Да и кияне спросят: «Ходил ты, княже, в поход, а что в дар городу привёз?» Вот он и передаст в дар от Корсуня те капи. Архиерей Константин в ответном слове обещал исполнить желание великого князя и ещё добавил – все руськие гости могут по всему Херсонесу торговать безмытно, как в ряде указано, а ежели кто обиду гостям учинит, пускай у него, архиерея Константина, защиту ищут.

Трапеза близилась к завершению, беседа шла о мирском. Отец Михаил, человек энергичный, властный, мысли не допускавший, что некто может разбираться в богословии лучше него, которого всякое неверное толкование священного писания выводило из себя, не мог расстаться с Владимиром, вчерашним язычником, не втолковав тому основы веры. Потому отец Михаил, не смущаясь, перебил херсонского арихиерея.

– Великий князь, я много говорил с тобой и понял – не крепок ты в вере. Выслушай же меня и поступай согласно моим поучениям, тогда будешь ты угоден Богу. Пусть никакие еретики не прельстят тебя, но веруй, говоря так: «Верую во единого Бога Отца Вседержителя, творца неба и земли» – и до конца этот символ веры. И ещё: «Верую во единого Бога Отца нерождённого, и во единого Сына рождённого, в единый Дух Святой, исходящий: три совершенных естества, мысленных, разделяемых по числу и естеством, но не в божественной сущности: ибо разделяется Бог нераздельно и соединяется без смешения, Отец, Бог Отец, вечно существующий, пребывает в отцовстве, нерождённый, безначальный, начало и первопричина всему, только нерождением своим старший, чем Сын и Дух; от него же рождается Сын прежде всех времен. Дух же Святой исходит вне времени и вне тела; вместе есть Отец, вместе Сын, вместе и Дух Святой. Сын же подобосущен Отцу, только рождением отличаясь от Отца и Духа. Дух же пресвятой подобосущен Отцу и Сыну и вечно сосуществует с ними. Ибо Отцу отцовство, Сыну сыновство, Святому же Духу исхождение. Ни Отец переходит в Сына или Духа, ни сын в Отца или Духа, ни Дух в Сына или в Отца: ибо неизменны их свойства. Не три Бога, но один Бог, так как божество едино в трёх лицах».

Отец Михаил говорил много и долго, архиерей Константин едва успевал переводить. Упомянул царьградский архиерей о крещении водой, соборах святых отцов, лукавстве латынян. Владимир забывал начало и середину поучений, пытаясь вникнуть в рекомое, но слушал со вниманием, желая оставить у иерархов лестную о себе память.

Глава 8

1

У великого князя да попов руки чесались, серёдку жгло от нетерпения. Бояре разделились. Милостники, приблизившиеся к князю благодаря лести, да те, кто желал ими стать, вроде Воробья да Брячислава, в рот глядели великому князю. Рассудительные же, знавшие себе цену, не льстившие и не угодничавшие ради милостей бояре Позвизд да Путята держали сторону верхнего воеводы. Ждберну было всё едино, но по опыту знал: Добрыня верно говорит, а князь может и горячку спороть.

– Ты ж сам твердил, крестить Землю от края до края, чтоб вся Русь единого бога славила – Иисуса. Теперь, как крестить начали, взад пятки идёшь! – голос Владимира звучал гневливо, брови насупились, сойдясь над переносицей, чело морщинами собралось.

До каких же пор этот несносный уй будет ему перечить!

– Я от своих слов не отступаюсь, – говорил Добрыня ровно, с усилием подавляя в себе раздражение, дабы не распалять гнев князя и унять его упрямство. – Да ведь всякое дело с умом надобно решать, с оглядкой. Олешье – город порубежный, нельзя у его жителей злобу по себе оставлять. Крестить тех, кто сам того захочет, силком – никого. Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов окрестим, тогда и за окраины возьмёмся.

Бродников на Хортчем острове Добрыня не велел трогать и дуб запретил жечь. Владимир хмурился, но молчал.

Крестить Русь начали, дойдя до Роси, с Родни, памятного Владимиру города, обагрённого кровью брата.

«Капи сжечь, крады срыть!» – таков был наказ великого князя. Жителей крестили в Роси. Святилище громили ратники и дружинники. Епископ Иоаким уговаривал Владимира:

– Князь, не жги всё подряд. У волхвов на дощечках записана история твоего народа, забери их в свой дворец, сохрани.

Великий князь оставался глух к увещеваниям. Для новой веры место нужно расчистить, иначе не приживётся. Так учили архиереи. Кто такой Иоаким – поп без прихода, ему ли поучать.

Отец Анастас, словно хищный зверь, отведавший человечьей крови, преобразился, отталкивал от князя епископа, кричал, выпуча глаза и перекашивая рот:

– Жечь, жечь бесовщину!

Попы и корсунские, и царьградские вторили иерею:

– Жечь! Всё жечь, чтоб духу бесовского не осталось на Руси.

Опальный епископ, исповедовавший апостола Павла, святых братьев Кирилла и Мефодия, содрогался, видя искажённые злобой и ненавистью лица, слушая вопли, стенания, проклятья. Не сонм радостных людей, окунавшихся в воду и возносивших молитву Господу, видел он, но рыкающую толпу, словно стадо животных, загоняемую конными дружинниками в реку. У костров из идолов видел братию свою, священников, беснующихся, словно языческие жрецы.

Владимир, не бравший в рот хмельного, словно испил крепких медов. Глядел на полыхающие капи, храмины волхвов. Вздымающееся к небу пламя завораживало, не отпускало взгляд. Добрыня отъехал к Роси, наблюдал за свершаемым таинством крещения, и жалость брала боярина, и злость, и раздражение. Нехорошо, когда так-то вершники, словно скотину, сгоняют людей в реку, да ещё пихают подтоками тяжёлых копий. Так чего противятся, глупые? Детей тоже, пока в разум войдут, и секут, и подзатыльниками потчуют. Нет иного пути, пришла пора принимать державную веру. С капищами державу не построишь. Здесь, за размышлениями, на берегу и застал его мечник, примчавшийся от капища на взмыленном коне.

– Беда, боярин, беда! – кричал кмет, не спешиваясь. – Князя ратник едва не зарубил.

– Князь жив ли? Да говори же!

Не дожидаясь ответа, пустил коня вскачь. Князь, живой и здоровый, сидел в кресле. Оторопь читалась на лице сыновца. Два отрока с обнажёнными мечами стояли по обе стороны в ожидании нового нападения. С десяток дружинников сгрудились у лежащего на земле воя. Воевода растолкал кметов, склонился над умирающим. Кровь заливала грудь, живот, меченоши кололи уже смертельно раненного, рядом лежал чекан. Жизнь нехотя покидала молодое тело. Ратник открыл глаза, смотрел затуманенным взором.

– Что ж ты, – в сердцах вскричал Добрыня, – с ромеями бился, а из-за деревяшек руку на князя поднял?

– Я не из-за веры, – прошептал умирающий. – За сестру мстил.

Теперь в замешательство пришёл воевода. Вершатся такие дела, а ратник о какой-то сестре толкует. Замешательство сменила неосознанная догадка.

– Какой сестры? Почему?

Догадка требовала подтверждения. Добрыня схватил ратника за плечи, словно пытался не дать тому уйти в Навь, не раскрыв своей тайны. Силы покидали парня, голос едва слышался. Не обращая внимания на кровь, пачкавшую одежду, Добрыня приблизил ухо к самым губам умирающего.

– Боярские холуи сестру украли, князю на потеху свезли. Утопилась сестрица в Днепре.

– Боярские? Боярин кто? Имя, имя скажи!

– Брячислав…

– Так ты древлянский?

Ответом была тишина, застывшие глаза недвижно смотрели в небо.

– Похороните, – хмуро бросил кметам, подошёл к князю.

В эти мгновения уй был готов собственноручно растерзать блудливого сыновца. Из-за своей неуёмной похоти тот губил дело всей его жизни – единая держава, единый князь, единая вера. Сколько юных дев Владимир сделал несчастными? И у всякой есть братья, отцы, женихи, а у тех друзья имеются. Ежели все захотят отомстить князю, как этот древлянский парень? Дружина не спасёт. Пора, давно пора укорот сластолюбивому князю делать. Доберутся до Киева, всерьёз потолкует с Анастасом. Пусть наденет на владетеля Русской земли крепкую узду, епитимьей тяжкой пригрозит. В таком деле и царица должна помощницей стать, не может порфирородная оскорбление стерпеть. Из-под его, Добрыни, опёки сыновец уходит. Надобно через других волю свою внушать. А и боярин Брячислав хорош! Вот же поганец, ишь, как сподобился в милостники выбиться. Ну, с этого он ещё спросит.

– Что он? – спросил князь.

– Помер, – односложно ответил уй, придавил сыновца тяжёлым взглядом. – Не из-за веры порешить тебя хотел. Местьник он. Топилась дева в Днепре? – Добрыня едва сдерживался, не позволяя гневу вырваться при дружинниках. – Так это её брат. Когда поймёшь, наконец, чем забавы твои могут кончиться?

Гнев всё же вырвался, последние слова Добрыня не сказал, прорычал. Шумно вздохнув, вскочил на коня, ускакал прочь.

Владимир опустил взгляд. Ноздри раздулись, на скулах играли желваки. Как смеет разговаривать с ним так? Как он ему надоел!