Школа остроумия, или Как научиться шутить
Шрифт:
Подведем итоги. Анекдот понятен слушателям именно
потому, что им знакомы языковые и внешние характеристики
персонажей и клишированные модели построения анекдота.
Поэтому так часто анекдоты непонятны детям, еще не
овладевшим условными клише, характерными для анекдотов, и
носителям другой культуры, даже если они хорошо знают язык,
на котором рассказывается анекдот.
Законы анекдота от А.
Данилова
Самый остроумный анекдот вспоминаешь,
никто не слышит. Следствие: самые смешные анекдоты
забываются первыми.
***
Анекдот, рассказанный даме, всегда самый неприличный.
***
В мужской компании количество анекдотов прямо
пропорционально количеству пива.
***
Если Вы придумали анекдот, его уже кто-то где-то
слышал.
***
Анекдот начальника всегда не смешной.
Ваш любимый анекдот никому не нравится.
***
Набор подготовленных Вами заранее анекдотов всегда
повторяет набор Вашего товарища по компании.
***
Если над анекдотом не смеются, расскажите его снова
попозже.
Часть VIII
Все или почти
всё о юморе,
остроумии и
смехе
Смейся над шуткой до тех пор, пока не поймешь ее смысла.
Михаил Гении
Глава 20
Разгадать
природу смеха
Если изобретут лекарство, изобретут и болезнь.
Лешек Кумор
В этой главе…
Наука — о смехе и смешном
Физиология смеха
Наука — о смехе и
смешном
Тайну смеха еще а XIX столетии отважно взялась объяснять
наука. Возникло множество философских теорий происхождения
смеха.
Например, Иммануил Кант считал причиной смеха
"внезапное разрешение противоречия
в ничто" — инымисловами, способность человека избавиться от мешающих ему
вещей, просто махнув на них рукой.
Гегель тоже придавал смеху положительное значение и даже
считал его двигателем прогресса как способ борьбы человека с
отжившими явлениями в обществе. Правда, и эти, и многие
другие философы различали смех примитивно-телесный и смех
"умственный", между которыми часто возникает конфликт —
например, когда толпа высмеивает презирающего ее одинокого
мыслителя.
Таким мыслителем был Фридрих Ницше, один из самых
"смеющихся" философов. Правда, его смех был довольно
странным — он, в частности, предлагал посмеяться над "смертью
Бога". Это событие, согласно Ницше, так ужасно, что реагировать
на него можно только абсурдно — с помощью смеха. Его
сверхчеловек Заратустра со смехом вступает в новый мир, где нет
следов Бога.
Действительно, в XX веке для многих смех заменил Бога.
Ирония стала единственной опорой в мире, где все прочие
ценности утратили значение.
Зигмунд Фрейд считал, что смех обладает способностью
обходить те барьеры, которыми культура перегораживает
психику человека. "Освобождающей" роли смеха посвящены
немало страниц у экзистенциалистов Камю и Сартра.
Начитавшись их, молодые европейские бунтари раскрепощались
при помощи смеха точно так же, как при помощи секса или
наркотиков. Некоторые пытались "пойти
в народ", возродив традиции шутов и скоморохов. Но в реку
истории не войти дважды.
Физиология смеха
Если попросить вас произнести слово cheese (по-английски
"сыр", произносится примерно так: "чи-и-из"), то губы ваши
непроизвольно растянутся в некоторое подобие улыбки. Но
улыбка эта сильно будет напоминать улыбку Чеширского кота —
без эмоций, на одной мимике. Настоящие эмоции подразумевают,
помимо движений мускулов лица и конечностей, изменение
сердечных сокращений и реакцию сосудов — мы то краснеем, то
бледнеем.
И все? — спросите вы. — А как же головной мозг? Разве не
он в первую очередь реагирует на юмор или страх? Бесспорно,
наш мозг участвует в формировании реакции организма как на
положительные, так и на отрицательные эмоции.
Однако мозг, как это ни смешно, для исследователей до сих
пор "черный ящик". Нет ясной теории его функционирования, и
понятны лишь некоторые аспекты его деятельности. Поэтому так
важна сенсационная работа группы российских ученых из отдела
клинической нейробиологии Института экспериментальной
медицины РАМН под руководством доктора медицинских наук
Диляры Комбаровой. Им впервые в мире удалось зафиксировать
и описать волну улыбки в головном мозге.
Помог случай. К ученым попала больная, страдавшая
височной эпилепсией. Болезнь, в частности, выражалась в