Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
полнолуние! [15а] Оставайтесь здесь, пока не вырастет Чосэ. Вы должны помогать в его
занятиях». Он скончался в новогоднее полнолуние года Тигра (1158).
Перерожденец, известный как Януэнпа, был махасаттвой, родившимся в 1160 г., дабы
заботиться о других. Его матерью была Мёнламгьен, дочь старшего из четырех главных
учеников Санкар-лоцавы — Тонпа Дхармараджи, а его отцом — ачарья
была ученицей ачарьи Тонпы и занималась с ним многими учениями. Януэнпа родился,
когда его матери было 39 лет. Он научился читать, едва ему показали самые азы. С детства
он понимал метод посвящения своего отца и проводил время в исполнении деяний,
соответствующих Учению. В 14 лет он принял монашество в присутствии упадхьяи Сэ и
ачарьи Дупавы. В 15 лет истолковал «Gya-cher 'grel-pa»2 и стал весьма учен. Все главные
ученики во главе с кальянамитрой Ланом были довольны. Когда ему исполнилось 17 лет,
его мать дала ему запас провизии и сказала:
— Я исполнила свой долг по отношению к тебе! Кажется, ты тот, кого указала Лхачжема
в пророчестве. Теперь иди к Лхачже Дава Вё-сэру и проси его даровать тебе полное
посвящение, тайные наставления и трактаты.
В сопровождении нескольких слуг он отправился в Цан.
Лхачже Дава Вё-сэр предчувствовал его приход и заранее послал людей встретить его. Те
встретили его в Цондуй Гурмо (рынок Гурмо). Встретившись с Лхачже, который жил в
Мёнгар-гьялсане, он преподнес ему и другим подарки. Когда, произнося свою просьбу, он
сказал, что деду следует защитить сироту, оставшегося без отца, монахи прослезились.
Лхачже Ченпо относился к нему лучше, чем к собственному сыну. Завершив изучение
текстов и наставлений вместе с посвящениями, на обратном пути он серьезно изучал в
Дзане у Тонкьябпы Раздел практики и Абхидхарму. По совету этого упадхьяи он принял
монашество. [156] Тот сказал ему: «Великое усердие проявил ты, придя ко мне». И остался
доволен.
Затем он организовал поминки по Лхачже Дава Вё-сэру, который умер в 60 лет, поставил
надгробный памятник и чайтью, после чего шесть месяцев заканчивал ту проповедь
ученикам, что не успел закончить его гуру. В 23 года он отправился в Уй и был назначен на
место настоятеля. Затем он уехал в Сог и два или три года провел в затворе, в созерцании.
По возвращении он проводил по три-четыре года в затворе в Луръюйтаге, Гартаге и Ян-
уэне. Когда он жил в Чанлагтаге
1 D, DBUMA, № 4211.
2 D.'DUL, №4106.
„ Верхнем Луру, у него было сияющее видение самой Мачиг Шамы, сидящей на оНе,
поддерживаемом львом и слоном, украшенным драгоценными камнями и покрытым
дорогим ковром. Справа от нее была Лакшми (dpa'-mo), слева — Тара, сиДЯщие в свободных
позах на лотосных сидениях с образом солнца на них. Она даровала ему четыре полных
посвящения и сказала:
_- На пути равностности (mnyam-nyid) всех элементов бытия тебе не следует держаться
иллюзии различия между субъективным и объективным. Сосредоточь усилия на
постижении с помощью различающего знания всех отдельных элементов и объектов.
Когда он чувствовал себя одиноко, видение Шамы появлялось перед ним и
проповедовало ему учение. Шама Мачиг также явилась ему во сне и сказала:
— Слушай изложение «sGrol-ma rGya-mtsho-rgyud» и многих тантр, которые я хорошо
знаю.
Во всех делах, больших и малых, ему постоянно помогали дакини. От него порой
исходили лучи света, заметные другим, и остались многочисленные отпечатки его следов на
камнях. Вообще же он построил вихару Мэлто Гьялсанган в память о своем отце Лхачже
Дава Вё-сэре и подавил страх, вызванный видениями божеств. В Гьялсане он собрал около
60 монахов. Как-то люди спросили его:
— Сколько насекомых и мух убито, пока строилась эта вихара? Он
ответил:
— Если бы не имел силы перенести их сущность сознания, то как бы мог затеять это
строительство? [J6a]
Таким служением Учению и проповедью текстов и наставлений он вершил великое
благо. Януэнпа умер в 58 лет в конце года Коровы (1217), который был годом смерти Дихун
Чойчже. От рождения Ма до этого года прошло 174 года. В присутствии около восьми тысяч
монахов состоялась большая поминальная трапеза. После кремации его останков остались
бесчисленные реликвии, включая семь изображений, а среди них три изображения божеств-
покровителей. Затем был воздвигнут надгробный памятник высотой в 35 пядей. Даже этот
памятник продолжил труды этого гуру.