Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
После него — Сэ Чилбупа. Его родовое имя — Сэ. Он родился в Дармагане в Верхнем
Ньсле в год Железа-Коровы (1121). Его звали Чойкьи Гьялцэн. Много лет он следовал за
Чехапой, в год Дерева-Обезьяны он построил Новый Чека, он также построил монастырь в
Чилпу. После смерти Чехапы в течение 14 лет попеременно жил в этих двух монастырях, с
года Огня-Обезьяны (1176) до года Земли-Курицы (1189).
Его ученики: йог Чансэн, Гьяпантанпа,
монастыри Тоса, Панса, Гэндунган и Ньян Лхадин. Он умер в 69 лет (1189) в Чилпу. При
кремации его останков появилось много чудесных реликвий, включая реликвию в форме
раковины, закрученной направо. После него лха1 — Лунги Ванчуг, сын Чово Нэнчжора и
Пэлдэн, владелицы Нанама, родившийся в год Земли-Тигра (1158).
Когда ему было восемь лет, он получил от Гуривы Великого обеты упавасы (поста)2 и
разрешение (lung) совершать ритуалы подношения. В 14 лет он получил от Гуривы обет
упасаки. В 15 лет он пригласил Лубкара, упадхьяю из Гья-ура, и кальянамитру Цанпа
Кьюнпо из Чимпу и попросил первого быть ачарьей, а второго — упадхьяей и, таким
образом, получил посвящение. Ему дали имя
1 Лха значит царевич, сын царя. — С.Ч. Д а с (A.S.В., 1889, № 2, р. 47) неправильно понял титул.
2 Правило упавасы распространяется на восьмой и пятнадцатый дни месяца. Всего правил восемь.
Жанчуб Ринчен. Он также изучал «Виная-карику»1, дважды слушал «Sum-brGya-а>>2 и
овладел ею. В том же году он проповедовал и в Пугу-о, а, увидев изображение
кальянамитры Ча Чехапы, преисполнился веры и спросил: —- Как его имя? [17а J Они
ответили:
Его звали Чехапа. Он умер, но сейчас жив Сэ. Он укрепился в вере и отправился к Сэ.
Монахи общими усилиями построили еМу хижину. Когда ему исполнилось 24 года, Сэ сказал:
— Стань монахом!
Они пригласили из Гьясаргана упадхьяю Лана и попросили его участвовать в церемонии
посвящения в монахи. Ачарья Шан исполнил ритуал, а Ньяг был тайным наставником.
Так он получил полное посвящение. Он служил многим учителям, например, таким как
Каче Панчену — великому кашмирскому пандите Шакья Шрибхадре. После смерти Сэ
Чилпы пост настоятеля в течение 43-х лет с года Железа-Собаки (1190) до года Воды-
Дракона (1232) занимал Лунги Ванчуг. Он умер в 75 лет в год Воды-Дракона (1232). Он
владел волной бодхичитты и имел много видений божеств-покровителей (идамов), таких
как Lon-yod zhags-pa (Амогхаиаша) и др. Он также получил разрешение на весь Ганжур и
поэтому стал известен как Владыка разрешений (Лунги Ванчуг).
Лха Довэ Гёнпо (Лха Догён). Его отцом был Чобаг, а матерью Лхачиг (царевна) Дзамлин,
сестра царевича Диганпы. Он родился в год Огня-Коня (1186). В шесть лет он получил обет
упавасы от великого винаядхары Кора. В 16 лет он отправился в Чеку к своему дяде и
получил обет упасаки. Сразу же после этого он попросил Бэлти быть в Кьормолуне
упадхьяей на церемонии его посвящения в монахи, а кальянамитру Стхавиру (Нэтэна),
уроженца Тосавы, быть ачарьей. Он стал послушником и получил имя Жанчуб-вё. Позднее
он пригласил в Пото кальянамитру Нэтэна в качестве упадхьяи, а кальнамитра Гьялца из
Пугу-о был карма-ачарьей. Чоцюн был тайным наставником (gsang-ston), и так он получил
окончательное посвящение в монахи.
Лха Догён много учился у своего дяди, а после его смерти, в год Воды-Земли (1233), стал
настоятелем. Он занимал этот пост 27 лет до года Земли-Овцы (1259) и защищал Учение.
Старейшины (стхавиры) и кальянамитры Пото, следовавшие основным текстам кадампы,
собрались на совет и преподнесли ему монастырь Пото вместе с подчиненными ему
монастырями, а также вручили ему ключи примерно 30 монастырей Конпо с такими
главными из них, как Табар, Бучу и Чанлун. Монастыри из Дагпо вручили ему с их
крепостными и еще. монастыри Лада и Кэнмёншо. Позднее в течение долгого времени он
обычно назначал в них хранителей храмов (dkon-gnyer) и судей (mi-dpon). Из Ньела он
получил приглашение от Санпо Великого и совершил церемонию освящения великой
чайтьи (sku-'bum chen-mo). Ему преподнесли монастырь Санпоче с подчиненными
монастырями и ключи от этой вихары. Его пригласили в Ронцекар исполнить церемонию
освящения Великой гробницы (Дункан-ченмо) и вручили этот монастырь и его ответвле-
ния. У него было много последователей духовной линии Чилпупы в Санпоче и Тагоре. У
него было много сторонников и учителей из Е-ру, Будала и других мест. Вообще же Лха