Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Вот другая линия этого посвящения; Манджушри, Джнянапада (Ешешаб, Буд-
дхаджняна), Дипанкарабхадра, Анандагарбха (Кюнга Ньинпо), Тхагана, Шанти-па,
Шраддхакара, Падмакара. От этих двух — Великий Переводчик Ринчен Санпо, Кьянпа
Чойло, кальянамитра Кьябсэ, [J06] Дорже Сатэн, Кёнчогбар, кальянамитра Ванри,н,
Кампа Сапугпа Шакья Дорже, Ронпа Чойгён, лоцава Чогдэн, Пэлдэн Сэнгэ, Будон Ринпоче;
далее:
Будон, Риннампа (Дацэпа), Кюнкьсн Шераб Пэлсан; от последнего посвящение в систему
Джнянапады получил я.
Кроме того, вот духовная линия посвящения в «Гухьясамаджалокешвару»6:
Досточтимый Учитель Атиша, Лхацюнпа Жанчуб-вё, Вёлпа Жанчуб Дорже, Гья-чагри
Гонхапа, Дзинпухапа, Тантонпа Чойкьи-вё, Шан-с, Сэва Дондубгён, Бар-танпа, отец и сын,
Дарма Шакья, Сонам Ванчуг, лоцава Чогдэн, лама Пэлдэн Сэнгэ, Будон Каче, Чанчен
Чжамринпа, Кюнкьсн Шераб Пэлсан; последний даровал это учение мне.
Цикл Ямантаки
Цикл Ямантаки (gShin-rjc gshed) Досточтимый Учитель Атиша проповедовал Нагцо-
лоцаве. Также они перевели Кришнаямари-тантру7, комментарий к ней «Lhan-skyes snang-
ba»8 и другие тексты. Нагцо учился и у Кришнасамаяваджры (Нагпо Дамциг Дорже).
Позднее Самаяваджра пришел в Уй и Цан и преподавал
1 CM.:J. В a c o t . La Vie de Marpa. Paris, 1937, p. 16, 80.
2 Шри-Гухьясамаджа-манджушри-садхана. — D, RGYUD, № 1880.
3 dPal gSang-ba 'dus-pa'i 'Jig-rten dbang-phyug-gi sgrub-pa'i thabs zhes-bya-ba — Шри-Гухьясамаджа-локешвара-
садхана-нама. — D, RGYUD, № 1892.
4 dPal gSang-ba 'dus-pa rgyd-kyi Gya1-po'i bshad-pa zla-ba'i 'od-zer zhes-bya-ba — Шри-Гухьясамад-жа-
тантрараджа-тикачандрапрабха-нама. — D, RGYUD, № 1852.
5 Мукхагама. — D, RGYUD, № 1853,
Цикл Ямантаки, который стал известен повсюду. Нагцо преподал Цикл Ямантаки Рояпз
Чагсорпе, и эта система также распространилась. Гой Лхэцэ также написал несколько
толкований к Ямантака-тантре. Он совершал и ритуал Ямантаки, называющийся «'Char-
ka», по обрядам ньингмапы1.
Хотя и другие лоцавы обладали текстом этой тантры, именно Ра-лоцава До-пжетаг
главным образом преподавал Цикл Ямантаки. Его проповедь продолжалась очень долгое
время.
Вот история Ра-лоцавы Доржетага.
Он родился в Ньенам Нан-юле. В детстве богиня Рэмати (Рэвати) взяла его в свой рукав
и два месяца носила над страной. После этого богиня вручила его матери. [11а]
Позднее он стал послушником, а затем принял монашеские обеты. В Непале служил
главным образом непальцу Махакарунс (Тугчжс-чснпо). Наропа преподал эту тантру
Праджняракшитс, а последний — непальцу Махакарунс. Рало много учился у него и стал
большим знатоком. Например, он освоил «bDe-mchog rtsa-ba'i rgyud*2, «Сампуту»3, «rDo-rje
mkha'-'gro»4, «rGyud bla-ma mNgon-brjod bla-ma»5, ^e-ru-ka mNgon-'byung»6, «Kun-spyod»7,
«Phag-mo mngon-'byung»8, «Nag-po'i chos-drug»9, систему Луивы «Шри-Ваджрасаттва-нама-
садхана»10, цикл «rDo-rje 'Jigs-byed»n, «Шри-Ваджрабхайрава-калпа-тантрараджу»12, цикл
«gShin-rje-gshed nag-po»13 и «Шри-Кришнаямари-тантрарараджа-трикалпа-наму»14, цикл
«gDon-drug»15, «Намасангити» (mTshan-brjod), цикл «Zhal-gnyis-ma»16 и «Йога-нусарини-
нама-ваджрайогини-тику»17 и наставления по созерцанию (согласно Циклу Ямантаки),
такие как «Раг-ри» (Сакья Чойкьон), «mGon-chung» и др. Он овладел заветами srog-ser18.
Это подлинные системы индийских пандитов, не смешанные с тибетскими учениями.
Поэтому Дэ Шэраб-бар говорил: «Среди тибетских переводов нет более прекрасных, чем
те, что сделал Ра-лоцава, ибо он понимал мысль ученых пандитов и не смешивал ее с
тибетскими учениями».
1 gShin-rje 'char-ka — форма Ямантаки, почитаемая ньингмапинцами и призываемая в магических ритуалах.
2 G, RGYUD, № 368.
3 G, RGUD, № 376.
4 G, RGYUD, № 370.
5 Лбхидхана-уттаратантра-нама. — G , RGYUD, № 369.
6 Херука-абхьюдая. — G , RGYUD, № 374.
7 G, RGYUD, № 375.
8 mKha'-'gro-ma Ihams-cad-kyi Thugs-gnyis-su med-pa bsam-gyismi-khyab-pa'i Ye-shes rdo-rje Phag-mo mngon-par
'byung-ba'i
rgyud-kyi
rgyal-po
zhes-bya-ba. Дакипи-сарвачиттадваячиптьяджняна-ваджрава-рахьябхибхава-
тантрараджа-нама. — G , RGYUD, № 378.
9 D, RGYUD, № 1445—1452.
10
D. RGYUD, № 1454.
11
Шри-Ваджрамахабхайрава-нама-тантра. — G , RGYUD, № 468.
12
G, RGYUD, №470.
13
Сарвататхагата-каявакчитта-кришнаямари-на.ма-тантра. — G, RGYUD, № 467-