Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Также ачарья Кришна (Нагпо) написал фундаментальный трактат «gSar.g-Ьа'і de-kho-
na-nyid gsal-ba»2 и считал, что сущность Гухьясамаджи можно объяснить с помощью
«Дэмчога Хорло» (bDe-mchog 'khor-lo).
Гухьясамаджа была переведена в период раннего распространения учения переводчиком
Че Таши. Учителя, принадлежавшие к школе ньингма, провозгласили Гухьясамаджу самым
важным текстом среди 18 классов их тантр.
Существует
тибетскими учителями. [4а ] Позднее Великий Переводчик Ринчен Санпо перевел эту
тантру, комментарий к ней «sGron-ma gsal-ba»3, другие комментарии к этой тантре и много
малых текстов уровней утпаннакрама и сампаннакрама, которые, как кажется, были им
также истолкованы.
Многие поздние переводчики ходили в Арьяварту, изучали там Гухьясамаджу, а потом
проповедовали ее в Тибете. Среди них Досточтимый Гой (Кугпа Лхэцэ) и его последователи
стали держателями учения Гухьясамаджи.
Последователи Гухьясамаджи согласны в том, что Гухьясамаджа-тантру проповедал сам
Муниндра по просьбе Индрабхути, великого царя Уддияны, в то время, когда Будда
появился в Уддияне и посвятил царя. Поэтому царь и его свита практиковали тантру
посредством прапанча-чарья (spros-spyod) и стали посвященными4, а страна Уддияна
обезлюдела. После этого йогини, пришедшие из царства нагов, выслушали эту тантру у
Индрабхути и поведали Вишукальпе, царю южной страны.
Махабрахман Сараха слушал тантру от него и преподал ее ачарье Нагарджуне. У того
было много учеников, но главными из них были четверо: Шакьямитра (Шакья Шеиьен),
Арьядэва, Нагабодхи (Луй-Жанчуб) и Чандракирти.
Чандракирти преподал ее Шишьяваджре (Лобпэ-Дорже). Тот — Кришначарье (Нагпопе).
Тот — Гомишри (Садэпе), а последний — Абхиджне (Оншечену).
Гой изучал тантру у него и у других учителей.
Теперь — Гой Лхэцэ.
Он родился в местечке Кугпа, в Верхнем Танаге, а мать его, как говорят, была
проявлением Тары. Его звали Лхэцэ, что значит Защищенный богами. Его семейное имя
Гой. Отец и мать принадлежали к семье Гой, поэтому его называли Гой Кугпа (Гой от
родственного брака). Поскольку он родился в помещении для скота, его называли
Родившийся в хлеву, но это только глупые сплетни.
Сначала он пошел учиться туда, где жил Сурпа. Ему поручали только черную работу и
не давали наставлений в Учении.
1 G, RGYUD, Том 1 (Ка), нартанское издание. — Мысль есть чтение мантр, она есть покаяг.іїе, она есть хома, она
есть наставник мандалы, она есть сама мандала. Короче, мысль есть вид совокупности.
2 Гухьятаттвапракаша-нама. — D, RGYUD, № 1450.
3 Прадиподьотана-нама-тика. — D, RGYUD, № 1785.
4 Здесь — видьядхарами, достигшими духовной реализации (grub-pa).
Он пошел повидать Лачена Дрогми, и тот дал ему краткое изложение Учения, я0 сказал:
[46]
— Если хочешь услышать наставления в тантрах, то неси золото!
И, сказав так, не дал ему наставлений в тантрах. Тогда он возгордился и поДумал:
— Я должен сам пойти в Индию и стать таким, как он! И пошел
он в Индию.
Когда он занимался Учением у ног пандитов, он сказал себе:
— Если не буду трудиться усердно, стыдно мне будет перед этим нищим Дрогми!
Великое усердие пробудилось в нем, и он продолжил занятия с огромным старанием.
Известно, что у Гоя Лхэцэ было всего 70 учителей-пандитов до Непала и две наставницы
среди дакинь, всего 72 учителя. Среди них главными наставниками, у которых он слушал
толкование Самаджи, были Абхиджня (Оншечен) из Бхангала, ученый Цюнмочен (Йоша) из
Сахора, царевич Тингьи-шугчен (Мегхавегин) из Конканы, Кришнасамаяваджра (Нагпо
Дамциг Дорже) из Вад-жрасаны, Досточтимый Учитель Атиша, Чандрарахула, учитель из
Кашмира (Тибтэн, Шринагар), Шантибхадра (Шива Санпо) из Раджагрихи, великий
упасака из Ерана или непальский Махакаруна (Тугчже Ченпо), Навакутипа из Бэлподзона и
кашмирец Джнянакара, ученик Наропы.
Согласно Ор-чже Кюнга-вё, Нагабодхи (Луй-Жанчуб) передал Самаджу Тил-липе, тот —
Наропе, тот — Кушали Старшему, тот — Кушали Младшему, тот — Сэрлинпе. Говорят, что
последний истолковал ее Пиндопе Соньомпе, Абхиджне (Оншечену), Йоше (Цюнмочену) и
Джнянакаре.
Некоторые дают следующую линию: Ваджрадхара — Ваджрадхарма (Дорже Чой) —
Индрабхути — Рожденный дакиней из нагое и другие. Утверждение о том, что
Ваджрадхарма (Дорже Чой) преподал ее царю Индрабхути, согласуется с пророчеством,