Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
вообще чрезвычайно облагодетельствовал Учение и, в частности, он был тем человеком, [7а]
кто охватил просторы земли учением Самаджи.
Изложенное выше — лишь краткий рассказ о духовной линии Гоя, ибо я не могу дать
подробное повествование. Когда Лхацюн Онмо из Самье проводил религиозное собрание,
туда пришел ученый Шункэ Дарма Дорже, знающий Гухьясамаджа-тантру по методу
Нагарджуны (gSang-'dus 'Phags-skor), и Пацаб-лоцава,
Пацаб был увлечен Гухьясамаджсй и выслушал ее изложение у Шункэ, но ему не
понравился перевод. Поэтому он сам сделал перевод этой тантры и ее ветвей с помощью
Тилакалаши, который выступал в качестве пандиты, и позднее ее преподавал. Я не нашел
существования этой линии в настоящее время.
Чаг Чойчжепэл также преподал Гухьясамаджу по методу Гоя сначала Чоцюну Тагпа,
ученику Ога Мюннэ, и его ученику Чово Лха Гёнпопэлу из Гунтана. После этого он усердно
занимался у непальского пандиты Ньимэ-Ванпой Вё-сэра (Равин-драручи) и тоже
пересмотрел переводы комментариев к Гухьясамаджа-тантре, «Пиндикритасадхане» (mDor-
byas) , «Панчакраме» и другим. Он также создал сокращенный вариант «sGron-gsal»
(«Прадиподьотана-нама-тики») и комментарий к ней и облагодетельствовал этим многих
людей. Говорят, что кашмирский Сома-натха (Дава Гёнпо) даровал тайное изложение
«Прадиподьотанагнама-тики» Гомпа Кёнчогсуну. Теперь этих книг не осталось.
Система Джнянапады (Буддхаджняны)
Гухьясамаджа, известная как система Ешешаба (Джнянапады), также проникала в Тибет
через многие двери.
Теперь рассказ об ачарье Сангье Ёше (Буддхаджняне), который был пандитой, сведущим
во всех областях знания.
! Прадиподьотана-нама-тика. — Б у д о н . Сунбум, т. IX (Та).
2 Система мадхьямики по методу Нагарджуны.
3 Г>, RGYUD, № 1-796.
Однажды в городе Такшашила, в стране Каби, [76] образующей часть Магадхи, оН угодил
ачарье, известному как Харибхадра (Сэнгэ Санпо), который был великим знатоком системы
Праджняпарамита и, как известно, имел видение Майтреи. От него он услышал
Праджняпарамиту и многие другие трактаты и постиг их. Кроме того, будучи в Наландс, он
написал комментарий1 к «Праджняпарамита-санчая-гатхе»2 и преподавал его другим.
В поисках ваджраяны Буддхаджняна посетил страну Уддияну, расположению в 230
йоджанах к северу от Магадхи, благословленную многими дакинями и прославленную как
исток мантраяны. Там в присутствии ачарьи Лалитавад-жры (Гэгпа Дорже), родившегося в
Норбулине (Манидвипа), он слушал многие крия- и йогатантры и глубоко изучил их. Там же,
в одном из селений Уддияны, он жил у йогини по имени Гунэру, постигшей Сушность,
получил от нес наставления, которые не охватить мыслью, и поклонялся ей. Он выслушал
от нее многие ануттаратантры. Он также получил от нее посвящение и дал тантрийские
обеты (dbang-tshig, самая). Затем он занимался созерцанием и увидел Во сне богов,
предсказавших ему, что в одном месте живет 16-летняя дочь чандали по имени Дзатиг-дзала,
которая является хранительницей северных врат Уддияны и что она есть Маха-Лакшми, и
он должен идти туда. Он нашел ее, они жили вместе восемь месяцев, и он поклонялся ей.
Поняв, что этот ачарья жаждет практиковать махамудру и что ему надо запастись
припасами, она наделила его волшебными способностями. Так он получил сиддхи Джамб-
халы (gNod-gnas).
Потом Буддхаджняна пошел в Джаландхару. В одном из кварталов города Канауджа жил
человек по имени Юное дитя, весьма сведущий в праджнятантре (йогинитантре). От
него он выслушал многие наставления и занимался созерцанием. [8а]
На расстоянии около трехсот йоджан к югу от Магадхи в области, известной как Камкона
(район Гунтур, Мадрас), в лесу, жил ача*рья Сунвэ-шаб (Рак-шитапада), ученик ачарьи
Нагарджуны, весьма сведущий в упаятантре (йогатантре) и окруженный учениками,
овладевшими волшебными силами. Он посетил его.
У этого учителя были следующие ученики, владевшие сверхъестественными силами:
Тамсэ Цатара, брахман Гухьяпарта, Манджушри из касты кшатриев, Пурнабхадра из касты
вайшьев, Дипанкара из касты шудр, Карнапутра из касты шудр и распутные женщины
Алоки и Духшила. Чтобы обеспечить их всех, богиня Норгьянма (Васудхари) ежедневно
давала 10 мер золота, половину жемчужного ожерелья и 300 каршапанов. Они следовали за