Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
выполнить до конца практику Очищения Ума. И он спросил учителя:
— Существует ли какая-либо книга по этому предмету?
Учитель ответил:
— Ачарья Дампа Сангье обычно давал своим ученикам прямое введение в совершенно
чистое состояние ума (rig-pa dri-med), а они затем погружались в сосредоточенное созерцание
его, поэтому не было необходимости в книгах! Но тебе следует искать
bzhes).
1 Самахита-джняна. — mNyam-gzhag-ye-shes.
2 Приштха-лабдха-джняна. — rJes-thob ye-shes.
3 Усилие Тела, Речи и Мысли (lus-kyi 'bad-pa, ngag-gi 'bad-pa, sems-kyi 'bad-pa).
Когда он отправился на север, в Нуб-хор, у него были только два свертка синей бумаги и
шесть коров дзо, которых он и поднес Дампе. Двух коров он оставил себе. Затем в течение
одного года он практиковал Руководство по Пяти Путям (Lam-lnga'i khrid) и получил
соответствующее посвящение. Затем он записал все, что говорил Учитель, и назвал свой
труд «Записи наставлений, подобные шелковому ситу» (Zhib-mo Dar-tsags). После этого он
классифицировал учение на четыре раздела: 1) bKa'-babs («Заветы»), 2) Dri-med
(«Совершенная чистота»), 3) sNyan-brgyud (устная традиция), и 4) Do-ha'i skor (Цикл
«Доха»). Со временем Учитель доверил ему хранение книг. Открыв написанную им книгу из
Цикла ритуалов (rTen-'brel g'yi Chos-skor), Дампа сказал:
— Эта книга называется «Цикл разнообразных чудес» (sNa-tshogs rdzu-'phrul-gyi skor).
Вам, йогам, нет необходимости пользоваться ею. Углы книги испорчены мышами, и сейчас
книга бесполезна.
И не передал ему эту книгу.
Еше год Тэннэ трудился над исправлением текста письменного комментария и
участвовал в диспутах. Затем он испросил разрешения Учителя вернуться на родину, но тот
не разрешил, [31а] объяснив это так: «И все-таки ты должен восполнить все сокровенное,
что было в уголках книг, и привести все в порядок. Также ты должен познакомиться со
всеми Учителями, которые были в линии преемственности».
Он занимался этим еще год. Потом явился Гэлтэгё и попросил даровать сокровенные
наставления, но ему было отказано. Чтобы порадовать Учителя, Тэннэ отправился в Толун и
попросил учения у Мёнламбара и Ченша-рэво. Он также получил наставления и от
Ньягчунвы из Пэн-юла и от Шан-э Гомчена. Через четыре года Учитель сказал:
— Путь Чосэ Юрувы сквозь первые испытания покаянием был удачен! Пришло время
идти в Цанка, что в Ярда.
Когда собрались старшие монахи, Учитель предсказал, что Тэннэ проживет 121 год и что
среди его многочисленных сыновей, племянников и племянниц будет много святых
(сиддхов). Тут же Тэннэ дал обет семилетнего покаяния и созерцания. Он также выразил
готовность передать учение всем, кто попросит его об этом: Учитель сказал:
— Даже если ты продлишь свои обеты созерцания, не случится ничего дурного, если ты
не сможешь долее предаваться созерцанию, проповедуй лишь обычные учения. Не передавай
Четыре Завета (bKa'-bzhi) тем, кто не сможет в совершенстве овладеть Учением. Не
передавай призывающие благо ритуалы тем, кто не способен трудиться на благо других в
этой жизни. Если ученики не возьмут на себя обет созерцания, не знакомь их с книгой «Дом
Благих Предзнаменований» (rTen-'brel-gyi Khang-pa). Если твои ученики станут
чрезвычайно дерзкими, руководи их умами с помощью книги «Цикл драгоценной
махамудры» (Phyag-rgya-chen-po Rin-po-che'i skor). В старости ты будешь счастлив. Если до
той поры тебе будет трудно добывать себе еду и одежду, исполняй призывающие благо
ритуалы. Вообще тебе не следует руководить более, чем четырьмя группами учеников, ты
должен тайно практиковать йогу и сосредоточить все свои усилия на созерцании.
Затем Тэннэ отправился в Ярда и по пути туда передал старому монаху Гомтагу из
Цэтана метод начитывания Лочжон (bLo-sbyong-gi blzas-lung). У Гомтага появились
признаки очищения ума, он был счастлив и пообещал в дальнейшем поддерживать Тэннэ.
Семь лет Тэннэ занимался созерцанием в крепости Цэтан. Через два года его достигла весть,
что Пацаб умер, [316] и он недолго погостил в монастыре учителя. Потом в течение двух лет
он оставался в затворничестве, кроме незначительного периода времени, когда был на
погребальной церемонии своего почившего отца.
В течение трех лет Тэннэ занимался созерцанием и обрел все добродетели, которые
только возможно обрести на Пути. Он часто говорил: «Хотя обо мне шла слава как о
великом святом, мои ученики получили от меня не слишком много. Скорее всего, это оттого,