Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
сосредоточения ума, превосходящего то, что он уже познал ранее. Но в него проникла самая
суть мысли Учителя Дампы Гьякара, и сомнения его были устранены. В возрасте тридцати
двух лет он пригласил ачарью Робха из Тачи и получил от него «Тринадцать божеств
Чакрасамвары» (bDe-mchog lha-bcu-gsum-ma), «Ши-чой» (bZhi-chos) Лоровы, систему Посэ
('Pho-bsre), раздел Шиче под названием «Thun-'Jog», «Материнский цикл карнатантры»
(sNyan-brgyud yum-skor),
bzhi) Цура и другие тексты.
Когда ему было 33, он построил дорогу для общественного блага [366]. В 35 лет он
получил посвящение и наставления по книге «Цикл Тиглэ Данчжиб» (Thig-le sbrang-'jib)
Гьякара Шантипы от Даргома Шигпо из Ньетана. Когда ему было 36, он отправился в Карчу
и по дороге ему открылось видение мандалы Тагтуна (Khrag-4hung), одной из форм Херуки.
Когда ему было 39 лет, ему явился Дампа Сангье и проповедовал книгу «sNyams-snan-ша».
В 40 лет Рог принял в дар монастырь Ньедо, который поднес ему Гьялца Дован, и
доверил монастырь Мавэ-Сэнгэ. Когда ему было 42, он совершал обряд Амриты в Цэгане.
Нектар побежал потоком и чуть не оросил одежды Учителя и его учеников. В 48 лет в
Мутиге у него развилась способность предвидения — Божественное Око (дивья-чакшу,
lha'i spyan).
Затем, когда он жил в Цэполуне, он посетил одну деревню, где встретился с Доржетагом,
сыном Ешетага из Ари, который обладал передачей отцовского цикла карнатантры
(sNyan-brgyud-yab-skor), входившего в систему Шиче, и они обменялись передачами
отцовского и материнского циклов. После 49 он заботился о благе других.
Когда Тэннэ скончался, Рог уже не был связан обещанием, данным учителю.
Кальянамитра Кампа Шераб Цондуй приготовил многочисленные подношения и
тантрийское пиршество, и Рог проповедовал особые наставления. Впоследствии из-за этой
проповеди возникла угроза для его жизни, но позже, когда он достиг 65 лет, эта угроза
постепенно уменьшилась. В 68 лет он повернул Великое Колесо Дхармы в знаменитом
монастыре Сумчу. В 79 лет, в год Дерева-Дракона (1244), он скончался. После кремации его
останков осталось много реликвий, в том числе изображения Самвара-сахаджи (bDe-mchog
lhan-skyes) и Ваджрайогини (rDo-rje rnal-'byor-ma, Ваджраварахи).
Его младший брат Дхармасвамин Шигпо в прошлом рождении был царем Уддияны по
имени Дхармадэва (Chos-kyi lha), который достиг духовного совершенства посредством
практики тайной мантры. В следующий раз он родился в Тибете в год Железа-Зайца (1171). В
возрасте трех лет он вспомнил учение о страданиях сансары и в совершенстве изучил
алфавит. [37а] В возрасте пяти-шести лет мать обучила его чтению. С семи лет он следовал
тайным практикам и притворялся немым. В 12 лет он услышал, что многие ученики
монастырской школы стали заниматься созерцанием, выслушав проповедь учения от
Карага Тапа Дулва-вё. Так как мать отправила его в какое-то другое место, он не смог пойти
в монастырскую школу, но, услышав о результатах проповеди учителя, отправился в
монастырь ночью, сокрушаясь и плача: «Ну, почему я не пришел в монастырь сегодня?»
Затем он отдал дань почитания всем последователям Учения десяти направлений, и в
нем зародилось некое чистое состояние сознания. Когда ему было 16 лет, умер отец. Он
оставил тайные практики и стал делать ритуалы по деревням, чтобы поддержать мать.
Когда ему было 18 лет, он уединился в пещере Чамо-тэтаг и однажды услышал крик совы.
Его ум пришел в состояние волнения, затем он стал размышлять над причинами этого
волнения и постиг, что Ум лишен независимой природы, Впоследствии от старшего брата он
выслушал много учений и наставлений. Затем он скитался повсюду в поисках наставлений,
слушая проповедь каждого знаменитого учителя, который ему встречался.
В 25 лет он сам проповедовал «Праджняпарамита-санчая-гатху» (sDud-pa) собранию
монахов. Он обнаружил, что слушатели были не слишком довольны его изложением учения,
и бежал в Мэнчиг. По дороге Мара навлек на него несколько несчастий, но он остался
невредим. Богиня местности приняла и поддержала его, пока он находился в Намхадзоне.
Когда ему было 26 лет, он получил письмо от старшего брата, в котором говорилось, что
великий Тэннэ пришел в Гьяб, намереваясь дать несколько посвящений, и что Шигпо
должен явиться туда. Он очень обрадовался, направился туда и получил посвящения.
Учитель Тэннэ сказал ему, что он должен практиковать метод руководства, и в течение