Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Рог спросил его, не передаст ли учитель ему наставления. Пугтон ответил:
— Так как ты принесешь много пользы живым существам, я передам тебе учение.
И он с великой радостью передал ему «Шесть групп текстов учения Чод» вместе с
устными наставлениями, сказав:
— Теперь у тебя есть все без исключения. Никогда не записывай устные наставления.
Рог, в свою очередь, даровал учение Сумтон-рэпе, от которого их получил лама Ньентон.
Кроме
в свою очередь, — Ньентону. Ньентон был наставником Вёнпо Чойдинпы (Дарма Шераба),
который передал учение Дигтону Сангье. Через Сангье Тонпу шла еще одна линия передачи
от Сумтон-рэпы, в которой учение последовательно передавали Кецюн Шоннудуб и другие
ученики, упомянутые в предыдущей линии преемственности. Вообще система Чод
распространилась очень широко. Что касается жизнеописаний учителей этой традиции, то я
коснулся лишь тех из них, кого встречал лично.
Карагпа
У жителей Страны снегов есть украшения в виде короны и двух серег. Корона — это
Падмасамбхава, одна из серег — Караг Гомчун, вторая — Досточтимый Мила. [ 9 6 ]
Караг Гомчун черпал знания из двух потоков наставлений и был йогином, занимающимся
исключительно созерцанием. Один из потоков наставлений исходил от Аро (Еше Чжуннэ),
который был перерожденцем. Однажды он принял вид маленького мальчика, который был
спрятан в песке у источника Ринмо. Одна монахиня увидела его, отправившись туда на
прогулку. Она подумала, что люди могут начать злословить, если из жалости она возьмет
ребенка с собой. Она сообщила о своей находке главному должностному лицу той местности,
который сказал ей: «Что ж, бедный малыш. Заберите его!» И она взяла ребенка. Он лежал
неподвижно, как мертвый, и только изредка испускал звук «а-а», потому его и прозвали Аро
(а-труп) .
Позже, когда ребенок научился ходить, он зашел на огороженную площадку, где монахи
читали молитвы. Монахи спросили его:
—А-ро, что ты здесь делаешь?
Ребенок отвечал:
—Я тоже буду читать молитвы!
—Ты понимаешь Учение? — удивились они.
—Я хорошо знаю много учений! — сказал он.
— А вот эту книгу ты тоже знаешь? — И они вручили ему том «Бодхичарья-ватары».
Он же стал совершенно правильно декламировать текст.
— Мне также известны учения, о которых вы не слышали! — сказал Аро и перечислил
названия учений, входивших в так называемую систему Аро.
Монахи, изумившись, повторяли: «Аро — это Л! Он источник всякого знания!»
С тех пор он был известен под именем Еше Чжуннэ. Он прожил долгую жизнь и руководил
учениками, наставляя их в глубочайших учениях. Он также много трудился на благо живых
существ. Среди его учеников были Яси Пёнтон из Кама, Туша Гьялпу из Карага, Тумшин
Шераб Мёнлам из Уя и Чогро Санкар Дзохур из Цана.
Яси Пёнтон отправился в Уй и Цан и проповедовал Учение Тугу Логчжуну из Верхнего
Цангьена. Тот был наставником Лэнгом Цултима Ньинпо из Тэ Чувара, который имел
обыкновение говорить: «Если бы я проповедовал Учение на ухо покойнику, он бы начал
двигаться. [ 1 0 а ] . Если бы я стал учить созерцанию птаху небесную, она бы преуспела в
нем». Он наставлял в учении Багом Сонам Гьялцэна, который принадлежал к клану Чжу из
Бэ в Пэн-юле. Встретившись с Атишей, он почтительно изложил ему свое понимание Учения.
Учитель остался доволен и сказал: «Теперь дополни эти свои учения любовью и
состраданием. Потом созерцай! Если ты будешь испытывать трудности в созерцании,
Майтрея и Авалокитеш-вара явятся, чтобы устранить их».
Ознакомившись с несколькими тибетскими сочинениями, Атиша был не очень ими
доволен, но когда он прочитал книгу Аро «Махаяна-йога» (А-ro'i Theg-chen rnal-byor), он
воскликнул: «Эти слова так поэтичны и исполнены столь глубокого смысла!» Это сочинение
обрадовало его.
Багом был домашним священнослужителем в семье отца Путовы. Перед отъездом в
монастырь Радэн Путова попросил его наставлений в созерцании. Тот сказал: «Созерцание
тех, кто не учился, мельче подмышки». Позже, когда Путова стал великим кальянамитрой,
он подумал: «Каким же учением обладает Багом?» После этого он увидел замечательный сон
и сказал: «Это учение Багома совершенно!»
Одним из учеников Багома был Караг Гомчун. В местечке, называемом Дун-шур, в
Верхнем Цане, был отшельник по имени Кёнчогтэн. У него было трое сыновей: Вандор,
Шаванра и отшельник Ванчуг Лодой. Ванчуг Лодой с детства был преисполнен веры и
решил принять монашеские обеты. Он получил многочисленные наставления в традиции-