Синяя летопись. История буддизма в Тибете

расставание было тяжким для обоих, оба они пролили слезы печали.

Во время путешествия в Гьял (Пэн-юл) Цанбу часто просили дать наставления в Дхарме и

делали ему много подношений. Он навестил ламу Карага и в течение недолгого времени

ухаживал за Нэнчжорпой Бэу Люй-Еше. [ 1 1 6 ] . Он занимался созерцанием в пещере Караг

Пугпа Нагпо, и слава его распространилась очень широко. Около тысячи изучающих Дхарму

собрались, чтобы слушать от него Учение. Вскоре он почувствовал, что эти публичные

проповеди являются препятствием, распустил всех слушавших Учение и оставил при себе

лишь небольшую группу учеников. Так он прожил много лет. В конце жизни он устроил

пышный пир и сказал: «Скорее всего, это моя последняя трапеза!» И добавил: «Когда я умру,

отнесите мое тело на вершину горы и не стройте ничего, что увековечило бы мою память». С

этими словами он скончался. Тогда его останки отнесли на вершину горы Караг. Один йогин

отсек себе руку ножом и умер на месте.

У Караг» было два ученика: Лхопа Дхармакьяб и Дултон Дорже Ринчен. Лхопа

Дхармакьяб был уроженцем Лая Мёнда. Он получил много учений от Ронпа Чойсана.

Монашеские обеты он принял в присутствии Бакар Динтона и получил от него передачу

Раздела обетов (bsLab-phyogs), учение Майтреи и многое другое. Йол Чойван дал ему много

сокровенных наставлений. Посетив Карагпу, он поднес ему мешок масла и попросил учить

его. Карагпа немедленно захлопнул дверь и сказал:

— Сокровенными наставлениями владеют многие! Проси у них!

После этого Лхопа провел три года в доме Бэлпо Вандора, брата Караты. Цанбу спросил:

— Лхопа ушел?

Когда ему сказали, что он все еще там, он попросил:

— Тогда приведите его ко мне!

Карагпа передал ему полный свод наставлений и провел с ним пять лет. Лхопа

прославился, у него было множество учеников, в том числе такой великий ученый, как Ярсэг

Гьемэн, а также Ньян Гом-Гёпо, Ньян Гом-Карпо и Ньян Гом-Шигпо Чойсэ, которые были

известны, как Трое братьев Ньян-гом.

Дултон, который знал многочисленные учения, встретился с Карагпой и нечаянно

услышал, как тот говорил: «Этот ученый может встать на путь Дхармы». Тогда Дултон

подумал: «Что он имеет в виду? Ведь я изучил столько теорий». [ 1 2 а ] Позже, когда ему

были дарованы наставления Трех Циклов Карага (Kha-rag skor-gsum) и он стал заниматься

соответствующей практикой, то понял, что первые слова Карагпы были правдой. Из Карага

он отправился в Ярдог.

Итак, один из потоков наставлений происходил из монастыря Радэн и состоял из учений,

переданных Атишей. Карагпа же соединил два потока и назвал это учение Очищением

бодхичитты (Byang-chub-sbyong). Оно также было известно как Три Цикла Карага и очень

широко распространилось.

Теперь несколько слов о линии преемственности самого Аро. Багом передал учение Дампа

Дзигому из Цанрона. Тот, в свою очередь, — Бара Гомчену из Ярдога, который был

наставником госпожи Ньянмо из Юл-чоя. Далее учение последовательно передавали врач из

Кьихара по имени Лхаканпа, Тоншак из Уя и Шигпо Дуйци. Таким образом, эта линия

преемственности распространилась очень широко.

К н и г а 14

ЦИКЛЫ МАХАКАРУНИКИ И «ВАДЖРАВАЛИ»

Цикл Авалокитешвары в линии преемственности

системы Пэлмо (Лакшми)

Подобно тому как бодхисаттва Манджушри стал покровителем Китая, бодхи-саттва-

махасаттва Арья Авалокитешвара взял под защиту Тибет. С его благословения звуки МАНИ

непрестанно звучат на устах мужей, жен, монахов и даже детей. Можно получить

благословение, обращаясь с молитвой к божеству-защитнику, поэтому для нас, тибетцев,

самый быстрый путь получить благословение — это следовать за самим Авалокитешварой.

Основанные царем Сонцэн-гампо, этим воплощением Авалокитешвары, священные

изображения и монастыри (вихары) стали главными местами поклонения тибетцев. Гора,

на которой был построен царский дворец, получила название Потала (Обитель

Авалокитешвары). Известно, что многие осуществили высшие достижения в практике

Ямантаки и других божеств, следуя мантре и соответствующим наставлениям,

заповеданным царем. Хотя комментарий Учителя, который следовал учению, впоследствии

дарованному царем, ныне не существует, до наших дней дошли отдельные части книги,

содержащие садханы.

Однажды святой сиддха Ойдуб обнаружил спрятанную книгу с садханой Ава-