Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
(Стхирапалы, или Тэнкьона). Шесть лет он обучался у Санкар-лоцавы, от которого
выслушал Цикл Самвары и многое другое. Он получал пропитание в Чумиг Ринмо.
1 Pad-ma-dra-ba. — Авалокитешварападмаджала-мула-тантрараджа-нама. — G, RGYUD, № 681;
Падмаджалобхава-садхана. — D, RGYUD, № 1750.
2 Также Пагпавати, или Кьитон Пагпа CPhags-pa Wa-ti, sKyi-grong Phags-pa).—См.: В.П.В а с и л ь е в . География
Тибета, с. 11.
Затем
пришел в Лхотаг. От Дэ Шераб-бара он получил наставления в Праджняпарамите и затем
проповедовал это учение 15 раз. Он изучал доктрину кальянамитры Кёнхара под
руководством наставника, помогающего Учителю проповедовать. От Кьюна получил
познания в области системы мадхьямики и ньяи. Затем получил учение Гьямара от его
помощника, иногда проповедовавшего вместо Учителя. От великого Урмигпы учился
Абхидхарме. Говорят, что он получил учение Майтреи от Марпа-лоцавы из Тагцэла. Но,
скорее всего, это был Марпа Допа. От кальянамитры Чанравы он получил учение Майтреи
согласно системе Цэна; от Пацаб-ло-цавы — Шесть трактатов мадхьямики; от
кальянамитры Шена — Шесть учений Ца-лоцавы1; от Ари Кьитона — Цикл Самвары
согласно Пуран-лочуну; от Ога Шунпо — Хеваджра-тантру; от Чел Кюнги Дорже и Нуб
Пагмолунпы — Хеваджра-тантру и Цикл Ваджраварахи; от Тхаши-лоцавы — разделы
Тантры и Винаи.
В перерывах между этими учениями Чойкьи-Тагпа слушал проповедь бодхисаттвы
Чандрадхваджи и получил от него много наставлений. Многие учения передал ему и
Гьячумигпа Лама Лхопа. От Кёнгэпа Кирти он получил комментарий на «Панчакраму»; от
Лхачже Цаншопы — учение махамудры; от непальца Асу — Цикл Сущность махамудры
(Phyag-chen snying-po). Под руководством Нэусурпы он изучал систему школы кадам, от
Дагпо Лхачже получил Шесть учений Наропы, от Паргома, ученика Сэ Карчунвы, — учение
Ламдэ (Путь, включающий Плод, Lam-'bras). Он не изучал тексты школы ньингма, и обычно
говорил, что не существовало текстов новых тантр, которых бы он не изучил. Восемь
полных лет он провел в снегах Таго, в течение следующих шести лет все лето или всю зиму
он проводил в созерцании. Всего он посвятил практике созерцания 14 лет. В результате у
Ньинпугпы развилась способность к предвидению. Местное божество (lha-btsan) из Таго
попросило его наставлений в Дхарме, и он поднес ему Мантру Жизни (srog-snying).
В то время, когда Ньинпугпа жил в Таго, его учеником был Чопэ. Затем он направился в
Дог. Ачарья Дог спросил его:
— Ты обладаешь способностью к предвидению?
Он, посчитав неподобающим говорить неправду собственному Учителю, сказал:
— Да, это так!
Далее Учитель стал спрашивать:
— Что делают сейчас сельчане? Что сейчас у меня в руке?
Он отвечал совершенно правильно, и ачарья, убедившись в его способностях, сказал:
— Ты должен читать вслух Праджняпарамиту.
Когда он дошел до фразы «Природа сферы Небес (Пространства) не имеет границ»2 [ З а ] ,
он погрузился в необычное состояние созерцания. После этого для него уже не существовало
различия между интуитивным знанием святого (сама-хита-джняной) и знанием, обретенным
после погружения в сосредоточение (при-штха-лабдха-джняной) . После этого он оставался в
Ньинпуге, постоянно практикуя постничество и декламируя священные тексты. В то время
ему и многим другим открылись бесчисленные святые видения. Он много трудился на благо
других и скончался в 93 года в год Огня-Лошади (1186).
1 Цами Сангье Тагпа (Tsa-mi Sangs-rgyas grags-pa) — знаменитый ученый, знаток санскритских текстов.
2 См.: Праджняпарамита-санчая-гатха. — mDo-mang, Vol. II, fol. 413b: «Природа объектов не имеет границ,
природа живых существ не имеет границ, природа Неба не имеет границ, мудрость Будды не имеет границ».
Его ученик Супа Дорже Гьялпо родился в Суюлгане. Когда ему было семь, он стал
овладевать чтением и письмом. Однажды один упасака, который отправился в Ньинпуг,
чтобы поститься, дал ему немного еды, которую оставил Учитель, и святой воды для
омовений. Мальчик преисполнился желания пойти и встретиться с Ньинпугпой. Увидев его,
Учитель сказал; «Это дитя станет преемником сына Победоносного». Взял его на колени и,
казалось, был очень доволен. Затем он посвятил его в монахи, последовательно даровав ему
все обеты, начиная с обетов мирянина, и вплоть до высших монашеских обетов. Затем Супа