Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
сказали ему: «Пандита Парахита пришел в Ари и сейчас проповедует Пять трактатов
Майтреи и Шесть трактатов мадхьямики».
Бари отправился в Гунтан через Непал. Затем из Нижнего То он проследовал в Пуран и
получил Шесть трактатов мадхьямики от пандиты Парахиты. После этого пошел
поклониться изображениям Авалокитешвары, Манджушри
в Тибет лоцава Ринчен Санпо. В ту ночь во сне ему велели восстановить большой палец на
ноге статуи Тары. Он купил кусок дерева-го-шиша (санскр. гоширша, разновидность
сандала), уплатив за него золотом, и восстановил статую.
Через некоторое время Бари вновь отправился в Индию, где получил от До-ржедэнпы
(Цами) многочисленные учения, в том числе Цикл Авалокитешвары. Потом он снова
вернулся в Тибет и трудился на благо живых существ во многих его районах. У него было
много учеников, которым он передал Цикл Авалоктеш-вары. В частности, это учение он
проповедовал Нуб Пагмолунпе, Ньенэ Лхопе и Канпа Танпе из Гунтана. Сиддха Шаншун
получил учение от этих трех его учеников. Еще одним учеником, получившим от Бари
учение, был Кьема Тагцул. Далее учение последовательно передавали Лудуб, лама Кашипа,
Доншагпа Шераб Цондуй и Доншагпа Сангье Ринчен. Последний стал настоятелем
монастыря Ситу Гэлова в Цэле и поэтому стал известен как махаупадхьяя Санринпа.
Однажды Сангье Ринчен (Санринпа) встретился с Гьялца, настоятелем Чен-е,
пригласившим его в свой монастырь. В Чен-е он руководил учениками, опираясь на Цикл
Авалокитешвары. [ 8 6 ] . Затем он посетил все районы вокруг монастыря. Позже, когда
наступило время его ухода в нирвану, он сказал: «Отвезите меня в Чен-е, этот оплот
монашеской дисциплины». Добравшись до Чен-е, он скончался. По сей день его останки
покоятся в глиняной ступе. Ачарья Шонну Мёнлам получил от него Цикл Амогхапаши. От
него это учение получил махаупадхьяя Сангье Бумпэл. Его непрерывная Линия
преемственности существует и по сей день.
Другая Линия преемственности связана с именем Да-бодхисаттвы, племянника Атиши.
Он был одним из бодхисаттв этой бхадракальпы и получил наставления непосредственно от
Арьи Амогхапаши. В те времена был пандита по имени Шрид-хана, который имел
обыкновение днем поклоняться статуе Махабодхи, а ночью заниматься созерцанием на
кладбище. Когда он получил приглашение приехать в Непал, лоцава Пагцул из Ари и
Чансэм Дагьял, собираясь вместе в Индию, получили от него посвящение и благословение, а
также Цикл Авалокитешвары.
Чансэм Дагьял поднес пандите семь золотых санов, позаимствовав их у других людей, и
пандита сказал: «Этого хватит на одну поездку». И затем он отправился в Индию. Там от Да-
бодхисаттвы Чансэм Дагьял получил Учение сиддха Шан-шунпы. От него учение получил
Кьема Тагцул. Тот проповедовал ламе Чжампэл Гьялцэну. Далее учение последовательно
передавали Шигпо Кюндол, Ломова Сангье Тонпа, Сангье Вёнпо, Шонну Лодой, Тагпа
Гьялцэн, Тагпа Санпо и лама Дорже Гьялцэн.
Чансэм Дагьял называл своим основным учением Амогхапашу и принес большую
пользу светским людям и монахам. В конце концов он прославился. Вот еще одна линия
передачи, идущая от Чансэм Дагьяла: Ньинпугпа, Кьема Тагцул, сиддха Кёнчогтаг, Сангье
Чжамгьял, Тугчже Гьялцэн, Чойкьи Гьялцэн, Кьечог Лудуб, [ 9 а ] Кашипа Кёнчог Шонну,
Чжамьян Тугчже Шераб, Кюнкьен Йонтэн Гёнпо, лама Шонну Жанчуб и Шанпа Кюнкьен.
Другая линия передачи шла от
Танпа-лунпы и включала Лаченпу, Чим Намхатага, Сонама Еше, упадхьяю Тагпа Шонну,
махаупадхьяю Сонамтага, Гьялсэ Тогмэпу, Дхармасвамина Гьямаву, Йонтэн-вё и Шанпа
Кюнкьена. Последний даровал учение мне.
Линия передачи ригтэ — церемонии посвящения Пяти Божеств свиты Амогхапаши. Эта
линия преемственности, идущая от Авалокитешвары, включает Ши-лакару,
Вайрочанаракшиту, Бари-лоцаву, Кьему Тащула, ачарью Доншагпу из Нартана,
махаупадхьяю Кьо, Чанченпу Сопэла, Багтонпу, ламу Цулгьялву и Шанпа Кюнкьена.
Последний передал учение мне. Он даровал мне церемонию ригтэ и посвящение
Одиннадцатиликого Авалокитешвары, которые передаются в этой линии.
Кьица Вёчжун, прослышав о знаменитом Чансэме Дагьяле, отправился к нему и увидел
в нем Авалокитешвару. В другой же раз он увидел в нем собственного Учителя. И каждый
раз, когда сильное чувство благоговения переполняло его, он видел Учителя как
Авалокитешвару. Чансэм сказал ему: «Данное тобою учение принесет благо живым
существам», — и передал ему наставления. От него учение выслушал Шан Укарва, который