Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:

1 Махаяна-сутраламкара-нама-карика. — D, SC, № 4040.

2 Согласно устному преданию, когда махапандита читал собравшимся текст, ворона — манифестация Тары —

подхватила и унесла на восток несколько страниц рукописи, написанной на пальмовых листах. Эти принесенные

вороной страницы были найдены в Похане, и сейчас хранятся в монастыре Похан.

время. После окончания церемонии устранения препятствий (праварана) , ознаменовавшей

окончание

летнего затворничества,
[4а] группа старейшин (стхавир) пригласила его в

Чумиг Ринмо. Там он проповедовал «Мадхьямака-ратна-малу»1 и «Дриштанта-малью»2.

После этого он был приглашен монахами монастыря Синпори близ Гьянцэ, а потом

отправился в Цурпу и Лхасу через Верхний Шунье. Махапандита сделал большие

подношения перед двумя изображениями Будды в Лхасе3. Далее махапандита проследовал в

Синпори, сопровождаемый множеством всадников из Цурпу. Махапандита сказал своему

сопровождению: «Когда я посетил ваш монастырь, я обнаружил там три статуи божеств,

которые были упомянуты в "Тантре Сангье Топы"4. Ваши прежние учителя знали их, но у

них не было веры. Если я дам вам введение в практики этих божеств и соответствующие

наставления, впоследствии среди вас появится много йогинов».

Три изображения, упомянутые им, были Самвара с юм в позе юганаддха, Шакьямуни в

аспекте нирманакаи с юм Ваджрадакини, а также ваджра и гханта (колокольчик) как юм

(rdo-rje dril-bu mnyam-sbyor). Он провел летнее уединение в Синпори и в течение этого

времени перевел комментарий на «Абхидхарма-самуччаю» ачарьи Джнянамитры5. В числе

его учений общего характера были «Арья-Ашокадаттавьякарана-нама»6,

«Пурнапрамукхавадана-шатака»7, «Кармашатака»8. Он также подробно рассмотрел Пять

трактатов Майтреи и Шесть трактатов мадхьямики. Подробное разъяснение Пяти

трактатов Майтреи было даровано им по просьбе настоятеля Синпори. Ньял Санпочепа и

другие практиковали Ступени Духовного Пути Сынов Победоносного (rGyal-sras Lam-rim).

Затем великого пандиту пригласил в Самье Лха Шива-вё. Он проследовал в Самье и

Чимпу, где встретился с Вёнтон Ринчен Ганпой. Когда великий пандита вернулся в Синпори,

он получил приглашение от монахов монастырей, расположенных в Цурпу, Гьяма и Дихуне.

Дважды

ему не удалось встретиться с Дихун-пой. Дважды он посетил монастыри Гьяма

Ринченган и Радэн. Оттуда он проследовал в Ньял, Лоро и Лхотаг, а затем в Угудо и Танпоче.

Особенно долго он пробыл в Танпоче, где проповедовал различные учения. [46] До этого

момента, чтобы испытать веру в него Топу-лоцавы, он действовал как исключительно

жадный человек, однако позднее он пожертвовал большую часть своего состояния на со-

оружение статуи Майтреи в Топу.

В год Воды-Обезьяны (1212), когда пришло время освящать статую, оказалось, что их

средства истощились, и поэтому махапандита вновь отправился в Уй, Йо, Ньял, Ло и Лхотаг,

чтобы собрать необходимые деньги. Все, что он получил в этой поездке, махапандита

пожертвовал на большую статую Майтреи. С третьего по тринадцатый день месяца дэ (Dre'i

zla-ba) года Воды-Обезьяны (1212) Дхармасвамин исполнил обряд освящения большой

статуи Майтреи, что сопровождалось многими чудесными знамениями. После этого многие

ламы умоляли его остаться в Тибете, но он на это не согласился, ссылаясь на то, что у него

много важных дел в Кашмире. Махапандита отправился в обратный путь через Южный

1 dbU-ma rin-chen-phren-ba. — D, DBU-MA, № 3901.

2 dPe'i-rgyan. — D, PY, № 4196.

3 Большой Чово, главная святыня Лхасы — статуя Будды Шакьямуни, установленная в специальном храме в

центре города, и Чово Рамоче (Jo-bo Ra-mo-che), или Малый Чово, — статуя, изображающая Будду в восьмилетнем

возрасте, установленная в храме Рамоче, в северной части Лхасы. — Прим. пер.

4 Шри-Буддхакапала-нама-йогини-тантрараджа (Sangs-rgyas tHod-pa'i rgyud). — G, RGYUD, № 424.

5 Джнянамитра (ЕшеШеньен). Абхидхарма-самуччая-вьякхья-нама. — D, SC, № 4054.

6 Mya-ngan-med lung-bstan-pa'i mdo. — G, KTS, № 76.

7 Gang-po-la sogs-pa'i rtogs-pa-brjod-pa brgya-pa. — G, MDO, № 343.

8 Las-kyi 'khor-lo bstan-pa. — G, MDO, № 340.

Лато и принес благо многим ученикам. Полученные им подарки распределялись среди

монахов каждого монастыря. По прибытии в Гунтан он подарил 130 золотых санов Топу-

лоцаве и сказал: «Отдайте эти деньги мастерам в уплату за статую». Затем лоцава проводил

Поделиться с друзьями: