Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
1 Махаяна-сутраламкара-нама-карика. — D, SC, № 4040.
2 Согласно устному преданию, когда махапандита читал собравшимся текст, ворона — манифестация Тары —
подхватила и унесла на восток несколько страниц рукописи, написанной на пальмовых листах. Эти принесенные
вороной страницы были найдены в Похане, и сейчас хранятся в монастыре Похан.
время. После окончания церемонии устранения препятствий (праварана) , ознаменовавшей
окончание
Чумиг Ринмо. Там он проповедовал «Мадхьямака-ратна-малу»1 и «Дриштанта-малью»2.
После этого он был приглашен монахами монастыря Синпори близ Гьянцэ, а потом
отправился в Цурпу и Лхасу через Верхний Шунье. Махапандита сделал большие
подношения перед двумя изображениями Будды в Лхасе3. Далее махапандита проследовал в
Синпори, сопровождаемый множеством всадников из Цурпу. Махапандита сказал своему
сопровождению: «Когда я посетил ваш монастырь, я обнаружил там три статуи божеств,
которые были упомянуты в "Тантре Сангье Топы"4. Ваши прежние учителя знали их, но у
них не было веры. Если я дам вам введение в практики этих божеств и соответствующие
наставления, впоследствии среди вас появится много йогинов».
Три изображения, упомянутые им, были Самвара с юм в позе юганаддха, Шакьямуни в
аспекте нирманакаи с юм Ваджрадакини, а также ваджра и гханта (колокольчик) как юм
(rdo-rje dril-bu mnyam-sbyor). Он провел летнее уединение в Синпори и в течение этого
времени перевел комментарий на «Абхидхарма-самуччаю» ачарьи Джнянамитры5. В числе
его учений общего характера были «Арья-Ашокадаттавьякарана-нама»6,
«Пурнапрамукхавадана-шатака»7, «Кармашатака»8. Он также подробно рассмотрел Пять
трактатов Майтреи и Шесть трактатов мадхьямики. Подробное разъяснение Пяти
трактатов Майтреи было даровано им по просьбе настоятеля Синпори. Ньял Санпочепа и
другие практиковали Ступени Духовного Пути Сынов Победоносного (rGyal-sras Lam-rim).
Затем великого пандиту пригласил в Самье Лха Шива-вё. Он проследовал в Самье и
Чимпу, где встретился с Вёнтон Ринчен Ганпой. Когда великий пандита вернулся в Синпори,
он получил приглашение от монахов монастырей, расположенных в Цурпу, Гьяма и Дихуне.
Дважды ему не удалось встретиться с Дихун-пой. Дважды он посетил монастыри Гьяма
Ринченган и Радэн. Оттуда он проследовал в Ньял, Лоро и Лхотаг, а затем в Угудо и Танпоче.
Особенно долго он пробыл в Танпоче, где проповедовал различные учения. [46] До этого
момента, чтобы испытать веру в него Топу-лоцавы, он действовал как исключительно
жадный человек, однако позднее он пожертвовал большую часть своего состояния на со-
оружение статуи Майтреи в Топу.
В год Воды-Обезьяны (1212), когда пришло время освящать статую, оказалось, что их
средства истощились, и поэтому махапандита вновь отправился в Уй, Йо, Ньял, Ло и Лхотаг,
чтобы собрать необходимые деньги. Все, что он получил в этой поездке, махапандита
пожертвовал на большую статую Майтреи. С третьего по тринадцатый день месяца дэ (Dre'i
zla-ba) года Воды-Обезьяны (1212) Дхармасвамин исполнил обряд освящения большой
статуи Майтреи, что сопровождалось многими чудесными знамениями. После этого многие
ламы умоляли его остаться в Тибете, но он на это не согласился, ссылаясь на то, что у него
много важных дел в Кашмире. Махапандита отправился в обратный путь через Южный
1 dbU-ma rin-chen-phren-ba. — D, DBU-MA, № 3901.
2 dPe'i-rgyan. — D, PY, № 4196.
3 Большой Чово, главная святыня Лхасы — статуя Будды Шакьямуни, установленная в специальном храме в
центре города, и Чово Рамоче (Jo-bo Ra-mo-che), или Малый Чово, — статуя, изображающая Будду в восьмилетнем
возрасте, установленная в храме Рамоче, в северной части Лхасы. — Прим. пер.
4 Шри-Буддхакапала-нама-йогини-тантрараджа (Sangs-rgyas tHod-pa'i rgyud). — G, RGYUD, № 424.
5 Джнянамитра (ЕшеШеньен). Абхидхарма-самуччая-вьякхья-нама. — D, SC, № 4054.
6 Mya-ngan-med lung-bstan-pa'i mdo. — G, KTS, № 76.
7 Gang-po-la sogs-pa'i rtogs-pa-brjod-pa brgya-pa. — G, MDO, № 343.
8 Las-kyi 'khor-lo bstan-pa. — G, MDO, № 340.
Лато и принес благо многим ученикам. Полученные им подарки распределялись среди
монахов каждого монастыря. По прибытии в Гунтан он подарил 130 золотых санов Топу-
лоцаве и сказал: «Отдайте эти деньги мастерам в уплату за статую». Затем лоцава проводил