Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
разделов трансцендентального, «Ма-mo rbod-gtong», «dMod-pa drag sngags» (проклятия и
колдовство), «'Jig-rten mchod-bstod» — вот восемь классов (последние три принадлежат к
так называемому «мирскому» классу).
Далее, «'Jam-spal-sku» относится к Вайрочане. «Pad-ma-gsung» — к Амитабхе. «Yang-dag
thugs» относится к Акшобхье. «bDud-rtsi уоп-tan» — к Ратнасамбхаве. «Phur-ра phrin-las» —
к Амогхасиддхе. Таким образом,
Три отдела так называемого «мирского» класса ('Jig-rten-pa'i rigs-kyi sde-gsum), такие
как Мамо и другие: сказано в некоторых ньингмашгаских текстах, что поскольку ачарья
Падма подавил и подчинил тибетских богов и демонов и разделил их на три класса, то они
(т.е. книги) тибетского происхождения. Я считаю это мнение приемлемым. Кроме того, в
мандале Чжигтэн-чото ('Jig-rten mchod-bstod) присутствуют великие боги Тибета, такие как
Шамбу и другие. Эти великие боги тоже встречались с Буддой. Каждый из них имеет свою
собственную тант-рийскую мантру. Все это на благо мира.
Пэлдзин сказал:
1 rDo-rje phur-ра rtsa-ba'i rgyud-kyi dum-bu. — G, RGYUD, № 439.
2 Yang-sdag-gi skor — одна из восьми тантр ньингмы.
3 NGBK, л. 2336.
4 Phur-ра phrin-las-shes 'jig-rten-las 'das-pa'i sde-lnga.
— Были ли демоны в других местах уничтожены темг что тибетские боги И демоны были
введены в мандалу Чжигтэн-чото (букв. «Жертвенное восхваление Вселенной»)? [За]
Эти злорадные слова неверны. Пэлдзин был сильно смущен описанием многочисленных
якшей различных местностей в «Панчаракше» .
То, что известно как «Великие Совершенные Наставления» (Man-ngag rdzogs-pa-chen--
po) [дзогчен], имеет три раздела: «Раздел Ума» (sems-sde, Сэмдэ), «Раздел Пространства»
(klong-sde, Лондэ; klong — это синоним слова «stong-pa-nyid», шуньята, или дхармадхату) и
«Раздел Наставлений» (man-ngag-gi-sde, Упадеша).
К Сэмдэ относятся пять наставлений, исходящих от Вайрочаны, и 13, исходящих от
Вималамитры. Лондэ также кажутся по своему характеру наставлениями и исходят от
Вайрочаны. Раздел Упадеша (Маннагдэ) известен как Ньинтиг и исходит от Вималамитры.
Эта линия преемственности была продолжена его учеником Ньян Тиннэдзин Санпо. Эти три
класса широко распространились в Тибете.
Учение тантр, существовавшее среди древних ньингмапинцев, продолжается до
настоящего времени. Это — система «sGyu-'phrul gSang-ba snying-ро»2. Эта система была
передана Вималамитрой великому переводчику Ма Ринченчогу, сделавшему хороший
перевод. Этот переводчик преподал ее Цугру Ринчену Шонну и Гьере Чогкьону. Эти двое
преподали ее Дарже Пэлкьи-Тагпе и Шан Гьялвэ-Йон-тэну. После Шана его последователи
стали известны как Качим-пубэ, или «линия преемственности устных наставлений» (man-
ngag brgyud). Дарже проповедовал ее многим в Уе и Цане. Посетив Кам, он и там
проповедовал ее. Известно, что существуют две школы среди его последователей: уйлугпа
(школа Уя) и камлугпа (школа Кама).
Комментарий к Гухьягарбхе, написанный Ньи-вё Сэнгэ, был переведен переводчиком
Вайрочаной в вихаре Огну Тугчже Чамчен в Каме. Поэтому учение этой тантры также,
кажется, принадлежит к линии преемственности ачарьи Вайрочаны. Кроме того, ученик
Вималамитры Ньяг Джнянакумара [36], его ученик Согпо Пэлкьи-Еше и ачарья Сангье
Ешешаб были его учениками. Я считаю, что существует также толкование «sGyu-'phrul»,
принадлежащее его линии. В отношении времени появления этого Сангье Еше некоторые
говорят, что он жил при Тисон-дэцэне, другие — что при Ралпачане, а некоторые говорят,
что он жил при Ти Таши Цэгпапэле. Кажется, было бы правильнее сказать, что он родился в
царствование Ралпачана и дожил до времени Ти Таши Цэгпапэла.
У него было четыре любимых «сына» (т.е. ученика) и еще один, который был лучшим
среди учеников, — всего пятеро. Четыре сына: Со Еше Ванчуг, которого он учил только
теории; Пакор Лончен Пагпа, которого он учил системе по «'Grel-tika»; Эн Йонтэнчог,
которого он учил методу устранения помех для сострадания; и Ту Лэгаэ-Донма, которого он
учил системе в прекрасных стихах. Йонтэну Гьяцо, лучшему из своих учеников, он передал
всю свою теорию. Открывая ему Тайное, он давал ему наставления согласно их порядку. Он
учил его глубоким тайнам, как если бы давал ему пищу, поскольку научил его четырем
методам, включая метод устранения помех для сострадания во время созерцания.
Ионтэн Гьяцо обладал полным пониманием всех систем. У него было два сына: Еше