Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
молодым послушником, следовавшим за своим отцом. Когда они пришли в Угпалун, Лхачже
Сурпоче спросил:
—Как Ваше имя?
—Сур, — ответил отец.
— Ну, тогда ты должен оставить со мной этого молодого послушника. Я воспитаю его!
Если сможешь собрать что-нибудь из одежды, пришли ее.
Отец был доволен и сказал:
— Ладно, мы так и сделаем!
Мальчик остался
его также и уменьшительным именем Сурчун. Позднее он стал известен как Сурчун Шераб-
Тагпа. Поскольку он занимался созерцанием на вершине Гьяво-гудуй, то стал известен как
Сугата Гьявопа. Так Угпалунпа воспитал юного послушника, передав тому свои знания, и
знания его были велики. Хотя он был известен как знаток Учения, но не смог получить
тантрийского посвящения из-за недостатка средств на копии книг. У Лхачже Угпалунпы
была в Кан-оне (Бэн) богатая женщина-благодетельница Чжомо Юма, занимавшаяся
практикой созерцания, как и ее дочь. Лхачже сказал Шераб-Тагпе:
—Женись на них: на матери и дочери!
—Я не стану заводить семью! — ответил Шераб-Тагпа.
— Не будь таким ограниченным! У тебя нет средств, а став [66] хозяином их
собственности, ты сможешь получить тантрийские посвящения, заказать копии книг и
завершить свое ученье. Это поможет этим двум заслужить добродетель, и твоя цель будет
достигнута. Не лучше ль это? — сказал Учитель.
Он последовал совету Учителя и достиг осуществления своих желаний. Тогда Учитель
сказал ему:
— Тебе не следует больше оставаться у них. Перенеси постепенно сюда свои вещи,
включая книги и прочее и приходи сюда!
Ученик усомнился:
— Стоит ли так поступать? Эти двое были очень добры ко мне.
— Не будь ограниченным! Ты стал человеком, способным приносить благо живым
существам. В это трудное время тебе следует трудиться на благо всех живых существ,
проповедуя Учение Сугаты, и это будет достойным вознаграждением за их доброту. Если ты
будешь заботиться только об этих двоих, ты не сможешь достичь своей цели и блага для
других.
Он последовал совету Учителя. Без всяких усилий со своей стороны он мог получать
желаемое, например, страдая от жары среди песков пустынной долины, он почувствовал
жажду, и вино было предложено ему; или, поднимаясь на вершину горы в пустыне, он
почувствовал голод, и еда была предложена ему; и т.д. Тогда он подумал: «Я буду иметь
успех, если стану трудиться на благо живых существ».
Учитель сказал ему:
— Теперь ты должен проповедовать Учение!
Он проповедовал «mDo dGongs-'dus», и однажды 300 учащихся с учебниками собрались
вокруг него. Будучи послушником, он обычно совершал обхождение ступы, расположенной у
дверей жилища Угпалунпы. Лхачже увидел, как он обходит ступу на высоте примерно в
локоть, не касаясь ногами земли, и подумал: «Ну, это, должно быть, воплощение, ставшее
таким необычным человеком». И очень обрадовался.
Когда Лхачжева (Сурчун) занимался ежегодной практикой Яндага в скиту Сампа в
Шане, Лхачже сказал ему:
— Вы, Четверо высших из народа, должны провести состязание в созерцании. Все
четверо успокоили свои умы для созерцания, и концентрация [7а] умз этих
четырех стала недвижной и несотрясаемой, как гора. Сказано, что Сурчунва смог подняться
в воздух на высоту одного тала (высоту пальмы). Тогда Учитель сказал своей служанке:
— Послушай, как далеко слышен звук, когда Сурчун читает Ру-лу (название мантры
Чечога).
Служанка ответила:
— Когда я выхожу из его скита, то прислушиваюсь, но звук не слабеет. Когда я прохожу
отрог холма, то снова прислушиваюсь, но звук не исчезает вдали.
Тогда Лхачже сказал:
— Хоть вы и равны, как братья, вы не должны опережать тень Сурчуна! Вообще этот
Сугата хорошо постиг ум Лхачже Угпалунпы и обладал всей
мудростью, как сосуд, наполненный до краев. Он также обладал необычайным духовным
мужеством в отношении Учения. Позднее, когда он учил в храме Еру-канти, то перепоручил
монахов трем бесполезным людям и сказал:
— Вы поддерживайте занятия Учением! А я пойду заниматься созерцательной
практикой.
Он отправился на гору Гьяво. Эта гора Гьяво была формой похожа на благословенного
Пэлченпо (Чемчог Херука), окруженного восемью гаури-ма (от санскр. гаури — девушка,