Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
страниц этого текста повреждена, а остальные страницы санскритской рукописи (rgya-dpe)
есть у меня.
Во времена Тисондэцэна и его сына появилось много сиддхов, последователей
ваджраяны, таких как Дэ Пэлгьи-Лодой, Нанам Дорже Дуйчжом, Энлам Гьялчогчжан,
Унананга, Нуб Намха Ньинпо, Лан Пэлгьи-Сэнгэ, Лан Цугги-Ринчен, Дэ Гьялвэ-Лодой,
Кампа Гоча, Вайрочана, Ма Ринченчог, Ньяг Джня-накумара, Ньен Пэльян и многие другие,
кто
многим формы в божественных мандалах. Затем появилось много женщин-аскетов, таких
как Доса Дипам и другие. После того как большинство из них скончались, царские законы
стали нарушаться. Когда распространились общие волнения, Нуб Сангье Еше Ринпоче
посетил многих ученых людей, живших в Индии, Непале, Туше (Гилгит) и других местах, и
тщательно изучил сутру «mDo dGongs-pa 'dus-pa», которую перевел на тибетский его
учитель, переводчик Туша (Тушэ-лоцава) Чецэнкье7. Его магическая сила возросла, и все
боги и демоны Тибета дали обещание, т.е. обязались служить ему. Он прожил 113 лет и
проповедовал учение Тантр.
Вскоре после его смерти учение Тантр и садханы широко распространились благодаря
трудам двух Суров, Старшего и Младшего. [2а] Когда Суру Младшему был 41 год, Учитель
(Чово-чже, Атиша) пришел в Тибет — таков общепринятый взгляд. Святое Учение началось
во времена Тотори Ньенцэна, до которого был
1 G, RGYUD, № 443; Б удо н . Сунбум, т. 26 (La), л. 346.
2 Шри-Сарвабуддха-самайога-дакини-майясамбара-тантрартходара-тика. — D, RGYUD, № 1659.
3 Б удо н . Сунбум, т. 26 (La), л. 276.
4 G, NB, № 843; NGB, т. 21 (Za).
5 «gSang-ba Nying-ро» находится в т. 1 2 (Na) NGB. Перевод Вималы, Ньяга Джнянакумары и Ма Ринченчога. —
См.: «rGyud-'bum dkar-chag» (NGBK), л. 2326.
6 NGBK, л. 2326; текст переведен Тарло Ньима Гьялцэном и включен в NGB, т. 1 2 (Na), состоит только из 33 и 34
глав тантры.
7
Эта книга, ньингмапинский текст, имеется в NGB, т. 10 (Tha). Согласно указателю, составленному жигмэ-линпой,
под заглавием «sNga-'gyur rGyud-'bum rin-po-che'i rtogs-pa brjod-pa 'Dzam-gling tha-gru yab-pa'i rgyan*, л. 2316;
«Sangs-rgyas thams-chad-kyi dGongs-pa 'dus-pa'i mdo» в 75-ти главах была
ереведена с санскрита индийскими упадхьяями Дхармабодхи, Данаракшитой и лоцавой Чецэнкье в •уше (Bru-sha).
Намри Сонцэн. Больше ничего не известно, кроме тою, что царская семья почитала
«gNyan-po gsang-ba» (книги, считавшиеся упавшими с неба).
Сонцэн-гампо твердо придерживался тантрийских садхан различных милостивых и
гневных божеств, и, кажется, было много людей, снискавших милость этих божеств. До царя
Мэ Агцома тантрийские садханы существовали в тайне. Среди многих религиозных
практик, распространившихся в Тибете, молитва Авалоки-тешваре и Шестибуквенная
мантра (т.е. ОМ МА НИ ПАД ME ХУМ) распространились среди всех тибетцев, начиная с
малых детей. Книга, содержавшая заклинание Бхайравы, написанная Сонцэном,
сохранилась доныне. Шри Гухьяпади сам доставил пророчество махаупадхьяе Лэкьи Дорже
(Кармаваджре) о его былых и будущих перерождениях. Далее сказано, что когда Лэкьи
Дорже родился нагом в Ярлуне, он использовал колдовство против йогина Бхайравы. Тот
совершил огненное подношение, и наг со слугами погиб в огне. Затем наг переродился как
Чжанца Лхавён. Затем Тисондэцэн пригласил махаупадхьяю Шантаракшиту. Многие ти-
бетцы приняли монашество и распространяли учение Винаи. Поэтому его слава
распространителя Учения вполне обоснованна. В это время Падмасамбхава приехал в Тибет
и распространял тантры. Падма сам даровал царю посвящения Ваджракилы и Хаягривы.
Царь особенно почитал Хаягриву. Трижды слышалось лошадиное ржание, и многие
слышали его.
Ваджракила (Ваджракилаямула-тантракханда)1. Падма даровал ее царице (Еше Цоггьял)
и Ацар Сале. Позднее она широко распространилась по своей линии преемственности и в
различных школах. [26]
Чжампэл-ку ('Jam-dpal-sku, одна из восьми тантр ньингмапы): ачарья Шанти-гарбха,
придя в Тибет, распространял эту тантру. Он известен тем, что совершал церемонию
освящения Самье.
Цикл Яндаг2. Известно, что ачарья Хумкара, придя в Тибет, проповедовал эту тантру
счастливчикам. Это учение в действительности принадлежит к «Sangs-rgyas mnyam-sbyor»3.
Дуйци (bDud-rtsi, одна из восьми тантр ньингмапы). Эту тантру проповедовал в Тибете
ачарья Вималамитра. От него начинается ее линия.
Итак, «Восемь садхан» (bKa'-brgyad), практикуемых ньингмапинцами были: «'Jam-spal-
sku», «Pad-ma-gsung», «Yang-dag thugs», «bDud-rtsi yon-tan», «Phur-pa phrin-las»4 — пять