Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Гьяцо и Падма Вангьял. Сыном Еше Гьяцо был Лхачже Хумчун. Он учил колдовству

досточтимого Милу. Ньян Шерабчог был учеником Йонтэна Гьяцо и его сына. Он построил

вихару [4а ] Шон в Ore и был известен как знающий степени утпаннакрама (bskyed-rim) и

сампаннакрама (rdzogs-rim) трех классов, т.е. Сэмдэ, Лондэ и Маннагдэ. Когда занимался

созерцанием на скале Хао-гёл, у него было видение сферы (мандалы) Ваджракилы. Есть

много историй о его сиддхах, таких как раскалывание скалы ваджром, как если бы это была

глина, и других. Его ученик Нъян Еше Чжуннэ из Чойлуна был дорог своему учителю и

сведущ как в степени угппаннакрама, так и сампаннакрама трех классов. Большинство

gZungs-grwa-lnga. — G, RGYUD, № 558, 559, 561, 562, 563.

Далее «Гухья-мулагарбха-тантра», или сокращенно Гухьягарбха. Включена в NGB, т. 1 2 (Na).

их последователей назывались «школой Рона». Их также называли «школой Ньяна» по его

фамилии. В этой связи следует сказать, что хотя тремя учениками Со были Абтун Жанчуб

Гьялцэн, Концюн Шераб Еше и Ратун Шераб Цултим, Юнтонпа перечислил их одного за

другим в линии учителя Со. Здесь, кажется, есть небольшая ошибка, потому что они не

были его учениками. Так, Ньян Шерчог был учеником Йонтэна Гьяцо и его сына и

учеником Со Еше Ванчуга. Он учил Ньяна Еше Чжуннэ. Учеником последнего был Сурпо

Старший. Поскольку этот Сурпо Старший был также учеником Тонцана Пагпа Ринпоче, то

между Сангье Еше и Сурпо Старшим был только один учитель.

Генеалогия Сура: отцом Лхачже Сурпо Старшего был Сур Шераб Чжуннэ. Его сыном

был Сан Мигпоче. Сыном последнего был Лхачже Сурпоче. Лхачже Мэнпа. Гомчен Шакдэ.

Гомчен Дорчжун. Сурпоче был брахмачарином и не имел потомства. У Лхачже Мэнпа тоже

не было сыновей. Сыном Гомчена Шакдэ был Ами Шераб Санпо. Его сын — Ами Шерло. У

него было четыре сына: Лхачже Сурпэл, Кампа, Ван-э и Чогён. У Ван-э было два сына: Ами

Херу и Вангён. Сыном Ами Херу был Сур Вёпо, у которого было два сына: Шакгён и Шак-

вё. Сыном Гомчен Дорчжуна был Чоцюн Доржебар. Его сыном был Сурнаг Хорло. Он имел

двух сыновей: Лхачже Кюнга и Чоцэ. Сыном Кюнги был Гьялпо. Сыном Чоцэ — Бэррэ.

Хотя з общем у Лхачже Сурпоче Шакья Чжуннэ было много учителей, он специально изучал

систему Майя (sGyu-'phrul) и систему Ума (Sems-phyogs) с Ньяном Еше Чжуннэ из Чойлуна.

Он получил Дуйци от Че Шакьячога из Гэгона. От Ньеннаг Вантага из Юлсара он получил

тайное посвящение (гухья-абхишека) и упаямаргу (thabs-Jam)1. От Токара2 Намхадэ он

получил систему До (mDo, тантры ньингмапы) и Пар (sPar-khab) (комментарий к

Гухьягарбхе). От Дэ Точунпы из Верхнего Ньяна он получил наставления по ноуменальному

(ka-dag) и феноменальному (lhun-grub) аспектам «Ламрим-ченмо» (текст ньингмапы) и

другим книгам. Он получил тантру Яндаг (одна из восьми тантр) от Рога Шакья Чжуннэ из

Самье Чимпу. Учась у него и у других ученых, Сурпоче разделил тантры на мулашантры

(коренные тексты, rtsa-rgyud) и разъяснительные тантры (bshad-rgyud), излагающие темы

коренных тантр. Он сгруппировал основные тексты и комментарии к ним, а также тантры

и соответствующие им садханы, систематизировал садханы и руководства по ритуалу (chog-

yig). Он проповедовал Четырем высшим из народа, Венцу высших — всего пятерым, 108

аскетам и другим. Вот Четыре высших: Сурчун Шераб Тагпа, ставший Высшим в

теории; Миньяг Чжун-таг из Пэннамдэ, ставший Высшим в одной из форм учения

системы Майя3; Шан Дойчунва из Расы, ставший Высшим в мудрости, и Сангом Шераб

Гьялпо из Цонья, ставший Высшим в созерцательной практике. [5а]

Венец высших — Цаг-лама, ставший Высшим в мужественности, в дополнение к

тому, что достиг в Учении. Сурчен Шакья Чжуннэ много проповедовал большой •толпе

учеников и восьми Венцам высших: это — Лорог, Лотун Шакгьял, Тарог, Цаг-лама, Сумпа

Ванцул, Вёлгом, Сумпа Логья, Чагтон Намха. Он построил вихару Угпалун. В келье для

созерцания в Сампа, в Нижнем Шане, он создал изображения девяти богов Пэлченпо

(Чемчог Херуки и восьми божеств, символизирующих восемь тантр). Когда он поехал оттуда