Собрание сочинений. Том 45
Шрифт:
К. M А Р К С
ные составляли четвертый класс; они назывались наемными работниками (фетами). Доступ ко всем административным должностям имели представители только первых трех классов, то есть зажиточные; феты (четвертый класс) не моглп занимать никаких должностей, но они принимали участие в управлении как члены народных собраний и судов. (Это обстоятельство делало их власть тем более значительной), ибо Солон «разрешил апеллировать к народному суду и по таким делам, решение которых было в компетенции властей».
Благодаря этому сила родов уменьшилась и начался их упадок. Но, поскольку место родов, состоявших из отдельных лиц, заняли классы, состоявшие также из отдельных лиц, основой правления все еще продолжали служить личность и чисто личные отношения. Высшие должности могли занимать только лица, принадлежавшие к первому классу, второй класс нес военную службу в коннице, третий —
Первый класс (благородных) но нес военной службы.
Наряду с ареопагом существовал совет. Плутарх ошибочно приписывает его образование Солону; последний только включил в свою конституцию старый ssouA»j {совет вождей}, в который каждое из 4 племен должно было избрать по 100 человек; они были советниками народа, и без ях предварительного рассмотрения никакой вопрос не представлялся собра¬нию.
Частично был введен и территориальный элемент, посредством навкрарий, в которых, вероятно, велись списки граждан и их имущества, служившие основанием при военных наборах и взимании податей. Роды, фратрии и племена полностью сохранялись, хотя власть их уменьшилась. Это — переходное состояние.
Вследствие неустойчивого состояния греческих племен и неизбежных передвижений народа {people} в легендарные досолоновские времена многие лица перешли из одного племени {nation} в другое и потеряли таким об¬разом связь со своими собственными родами, не приобретя ее с другими родами; это повторялось время от времени благодаря склонности отдельных лиц к приключениям, торговому духу, превратностям войны, пока в каждом племени не оказалось значительного числа лиц с их потомством, которые не принадлежали ни к какому роду. Все эти лица не были причастны к делу управления. Грот говорит: «Фратрии и роды никогда, вероятно, не включали в себя всего населения страны, и не включенное в них население имело тенденцию становиться все многочисленнее как до Клисфена, так и после него».
Уже во времена Ликурга большие размеры приняло переселение в Гре-цию с островов Средиземного моря и из ионийских городов его восточного побережья. Если они переселялись вместе с семьями, то приносили с собой осколок рода, но оставались чужими, пока этот новый род не принимался в племя, что происходило, вероятно, нередко. Это объясняет необыкновенно большое число родов в Греции. Людям бедного класса отказывали как в принятии их рода в какое-нибудь племя, так и в усыновлении их в какой-нибудь род. Уже во времена Тесея, а тем более во времена Солона, число лиц, не принадлежавших ни к какому роду, не считая рабов, стало
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА f. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 343
значительным; этот класс лиц был элементом растущего опасного недо¬вольства. Тесей и Солон предоставили им права гражданства, включив их в классы, но они оставались вне продолжавших еще существовать родов и фратрий. В совет (новый, пробулевтический, или подготовительный се¬нат) входило только 400 членов по [100] от каждого из четырех племен; таковы же были по древнему обычаю правила избрания девяти архонтов, а также членов ареопага [племена состояли исключительно из родов и фрат¬рий; следовательно, тот, кто не был членом рода или фратрии, находился вне племени]. Таким образом, афинянин, не бывший членом одного из этих племен, мог иметь доступ только в народное собрание (экклесию), однако именно благодаря этому он был гражданином: принимал участие в избра¬нии архонтов, а также в рассмотрении ежегодно представляемых ими отчетов, мог лично требовать удовлетворения у архонта за понесенную обиду, тогда как чужестранец мог делать это только через посредство ручавшегося за него гражданина или простата. Все лица [не входившие в состав четырех племен], каков бы ни был размер их имущества, стояли в отношении политических прав наравне с четвертым классом — фетами. Имеете с тем политика Солона была направлена на то, чтобы привлечь в Афины из других частей Греции трудолюбивых поселенцев. В этом одна из причин краха родовой организации. Все эти переселенцы были греками; они имели письменность; так что различия в диалектах не могли уже стать разделяющим барьером (непонимания); с другой стороны, миграции, море¬плавание и разные связанные с торговлей передвижения отдельных лиц — все это не укладывалось в рамки общества, построенного на основе рода.
К тому же становилось трудным удерживать всех членов рода, фрат¬рии и племени в одном месте. Раньше земли рода находились в общем вла¬дении, фратрии тоже имели в общем владении определенные участки земли для религиозных целей,
и, вероятно, были также земли в общем вла¬дении племени. Когда народ занимал страну или город, он селился по ро¬дам, фратриям и племенам соответственно его общественной организации. Каждый род жил в общем обособленно, хотя это относится не ко всем его членам, так как в каждой семье были представлены два рода, но к той их части, от которой зависело продолжение рода. Роды одной и той же фрат¬рии старались селиться вместе, равно как и разные фратрии одного пле¬мени. Но ко временам Солона земельные участки и дома находились уже в индивидуальном владении отдельных лиц с правом отчуждать вне рода земельные участки, но не дома. По этой причине становилось все труднее удерживать членов рода в одном месте, так как отношения людей к земле стали изменчивыми и отдельные члены рода приобретали новую собственность в других местностях. Единица общественной системы афи¬нян стала непостоянной как в отношении территории, так и по своему характеру. Но и независимо от территории имущественные различия в одном и том же роде превратили общность интересов в антагонизм между его членами; кроме того, наряду с землей и скотом приобрел ре-шающее значение денежный капитал, а также, развитие рабства.Только вследствие неустойчивого положения и постоянных войн между племенами (аттическими), со времени их поселения в Аттике и до Солона, могла так долго сохраниться старая родовая организация. Город¬ской округ с его недвижимой собственностью и находящимися в нем жи¬телями доставил элемент прочности, которого не хватало теперь роду.
Ко временам Солона афиняне были уже цивилизованным народом в те¬чение двух столетий: полезные производства достигли значительного раз¬вития, морская торговля приобрела национальное значение, получили развитие земледелие и ремесла, появились литературные произведения, написанные стихами; но их общественные учреждения были еще родовыми,
344
К. МАРКС
характерными для позднейшего периода варварства; ьочти целое столетие после Солона прошло в смутах.
В 509 г. до н. э. — конституция Клисфена (ее основа восходит к навкрариям); существовала до тех пор, пока Афины не потеряли свою независимость. Клисфен разделил Аттику на 100 точно разграниченных и различавшихся по названиям демов,плп городских округов {townships (wards)}. Каждый гражданин должен был приписаться сам и приписать свое иму¬щество к тому дему, в котором он жил. Эта регистрация служила доказа¬тельством и основанием его гражданских прав. Дем заменил навкрарию; ею жители имели право самоуправления. Демоты избирали Ыцт^уоч {демарха}, который хранил общественные документы и имел также право собирать демотов для избрания должностных лиц и судей, для проверки списков граждан и внесения в них достигших зрелого возраста в течение года. Демоты избирали казначея и заботились о раскладке и взимании по¬датей, а также о наборе отрядов, которые дем был обязан доставлять для несения государственной службы. Далее, они избирали 30 дикастов, или судей, которые разбирали все возникавшие в деме тяжбы, в которых иск не превышал определенной суммы. Кроме того, каждый дем имел овой собственный храм, свой религиозный культ и своего жреца, который точно так же избирался демотамп. Все зарегистрированные граждане были сво¬бодны и равноправны, за исключением права быть избираемыми на выс¬шие должности.
Нторой член органического территориального ряда — десять демов, соединенных в больший территориальный округ; он был назван территориальным племенем, tpuXov xonixov. (Таким же образом римский термин tribus, — первоначально означавший третью часть народа, состоявшего из трех племен, — утрагил свой числовой характер и стал территориаль¬ным обозначением.) Каждый округ назывался по имени одного из аттиче¬ских героев; некоторые из десяти его демов были отделены от остальных (то есть не граничили с ними), вероятно, вследствие того, что части первоначального, основанного на кровном родстве племени, жившие особняком, пожелали включить свои демы в округ своих непосредственных родственников.
Морган называет территориальные филы округами {counties}, Шёман 183 же называет подразделения территориальных фил, основанные на жительстве в определенной части города или провинции, округами (S^p.oi), или кварталами (хюцои). Шёман говорит о Клисфене:
он разделил всю страну на 100 административных округов, называвшихся демамп; отдельные демы были названы отчасти по небольшим городам или местечкам, отчасти по выдающимся родам; те демы, которые называ¬лись по имени родов, находились по преимуществу в той части страны, ко¬торую занимала фила гелеонтов (главный город Афины и его ближайшие окрестности), где жило также большинство наиболее значительных аристократических семей и где находились их имения. Еще задолго до Клисфена были округа, города и местечки, которые называли себя демами. Число демов впоследствии выросло до 174; однако воспоминанием об их первоначальном числе являются 100 героев, эпонимы 100 демов. Филы были объединениями десяти демов.