Собрание сочинений. Том 45

Каждая фила или округ называлась по имени аттического героя. Жители избирали yu\apy_ot {филарха}, командовавшего конницей, %а?-

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 345

iap’pc {таксиарха}, командовавшего пехотой, и отрах^о? {стратега}, командовавшего и той и другой. Каждый округ должен был снарядить пять трирем; вероятно, они избирали столько же xpi^pap-pc {триерар-хов\ в качестве их командиров. Клисфен увеличил число членов сената до 500, назначил на каждый округ по 50 сенаторов; они избирались жителями округа. (Площадь Аттики едва достигала 40 квадратных миль.)

Третий и последний член территориального ряда — Афинское государство, состоявшее из десяти территориальных племен; оно-было представлено сенатом, экклесней, ареопагом, архонтами, судьями и избираемыми командующими армии и флота.

Чтобы быть гражданином государства, необходимо было быть чле¬ном дема; чтобы стать сенатором или командиром части войска или флота, надо было быть избранным территориальной филой. Отношение к роду или фратрии перестало определять гражданские обязанности афинян. Слияние народа в политические корпорации на определенных территориях было теперь завершено.

Таким образом, дем, фила и государство заняли место рода, фратрии, племени и т. д. Однако они (последние) продолжали еще существовать в течение столетий как хранители родословной и источник религиозной жизни.

При этой системе не было лица, облеченного исполнительной властью. Председатель сената избирался по жребию на один только день; он пред¬седательствовал в народном собрании [в течение года он не мог быть вто¬рично избран на эту должность] и хранил ключи от крепости и государ¬ственной казны.

Спарта сохранила должность басилоя в период цивилизации; его {функции выполняли} два военачальника, должности которых были наследственны в определенной семье. Функции управления были разделены между герусией, или советом, народным собранием, пятью эфорами (избирались ежегодно и имели права, аналогичные правам римских трибунов). Василей командовали войском и как верховные жрецы совершали жертвоприношения богам.

О четырех племенах народа Аттики ш.

1) Гелеонты.

2) Гоплиты (OTCXITIJ; — тяжело вооруженный пехотинец, солдат в панцире и со щитом, прикрывающим все тело. OnXov — материя, инстру-менты, снаряжение, в частности солдатское оружие, далее: большой щит и панцирь тяжело вооруженных; также означает мужской член; ‘окко^ы— = OTtAtCofxott и бтсЩсо — приготовлять — о пище и напитках; см. Гомер; снаряжение корабля (Юдиссеяъ), вооружать и т. д.).

3) Эгикоры — пастухи, пасущие коз, от aet? (род. падеж а’цо; — коза, от ataaco — быстро двигаться) и xopewofii, ионийское xoptco — насытить, накормить досыта (Ai”(tiwp?I;), [ai-fixopeu;] — козий пастух).

4) Аргады: а^аЬСи=кр-{уш1 (Плутарх), sp-fpxiji — работник, земледе-лец, поденщик; epfew и средний залог ep-faCofxai (ep-yov — работа, дейст¬вие) — я работаю, тружусь, в частности — работаю в сельском хозяйстве.

По Шёману: фила гоплитов — эллинские пришельцы; они некогда сражались на стороне АТТИКИ иод предводительством Ксуфа с эвбейскими халкидонтидами и получили за это для поселения Тетраполь на побе¬режье против Эвбеи и значительную часть соседней земли. Соседняя воз-вышенность с Брилессом и Парнесом до Киферона была занята филой

346

К. МАРКС

агикоров, так как здесь скотоводство благодаря природным условиям было главным занятием. В этом округе было, таким образом, больше всего пастухов, пасших коз.

Фила аргадов обитала в части страны, простирающейся на запад и юг от Брилесса, где находятся три большие равнины — Фриасская, Пе-дион, или Ледиас, и Месогея. Здесь жила также фила гелеонтов. Главным местом жительства знати были Афины («эвпатриды, населяющие самый город»).

То, что Шёман говорит дальше, а именно, что «главный го¬род и его ближайшие окрестности» получили поэтому на¬звание Гелеонт, Гелеонтский округ, и что все жители его, и знатные и незнатные, были отнесены к филе гелеонтов, пока¬зывает, какие понятия о природе фил или племен были у этого педанта.

Когда после падения Писистратидов знать с Йсагором во главе временно одержала побед;/, народ рисковал утратить свободу, если бы Клисфен не победил партит знати. (К этому относится указание Геродота, V, 69; «Народ сначала (пока Клисфон не одержал верх над Йсагором) был отстранен от всего».)

Клисфен увеличил сперва численность населения путем дарования гражданства многим жившим в Аттике негражданам, или метэкам, к которым относились и вольноотпущенники (Аристотель. «Политика», III, 1, 10). Упразднение им деления на четыре родовые филы было также необходимо, так как в старые подразделения нельзя было включить вновь принимаемых граждан; кроме того, знать тем самым утратила влияние, которым она до тех пор пользовалась в сельских округах (в качестве родовых вождей). Клисфен заместил многие и притом важные должности, в частности коллегию девяти архонтов не по выбору народа, как было прежде, а по жребию, но в жеребьевке участвовали лишь кандидаты из трех высших классов, а для архонтов только из первого.

Вскоре после реформы Клисфена персидские войны, в которых афиняне всех классов покрыли себя славой. Аристид добился устранения всех препятствий к занятию государственных должностей более бедными (скорее — низшими) гражданами. Плутарх. «Аристид», гл. 22, говорит: «Он предлагает постановление, чтобы гражданство было общее для всех и чтобы архонты выбирались из всех афинян*. (Слово щелоЬах, по Шё-ману, имеет здесь значение не «выбирать», а «бросать жребий», как и у Пав-сания, I, 15, 4.) Некоторые должности тем не менее были по-прежнему доступны только пентакосиомедимнам, лицам, имевшим от земли доход в 500 шефелей. В четвертом классе были также и зажиточные люди, у которых, однако, земельные владения были меньше, чем требовалось по цензу для трех высших классов. Число этих зажиточных со времен Солона сильно возросло; торговля и ремесло, быстро развиваясь, получили не меньшее значение, чем земледелие. Кроме того, война (Аттику неоднократно опу-стошали персидские полчища) разорила многих землевладельцев; многие обеднели, не могли восстановить свои сожженные хозяйства, были вынуждены отказаться от своих владений и перешли, таким образом, в более низкий, четвертый класс; изменения, введенные Аристидом, послужили на пользу и им. Но в общем его закон устранил то одностороннее предпочтение, какое отдавалось землевладельцам, и дал доступ к должностям ремес¬ленникам и капиталистам, не владевшим землей.

Перикл. Пока за посещение народных собраний ничего не платили, бедняки большей частью уклонялись от них. Со времен Перикла была уста-

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 347

новлена плата; сначала — при нем — за посещение народного собрания и за участие в судебных заседаниях — только один обол; позднейшие де¬магоги повысили плату втрое. Зажиточные классы стояли за мир, а бед¬нейшие легче поддавались воинственной политике Перикла.

Эфиальт — то же направление, что у Перикла — лишил ареопаг права верховного надзора за всем управлением государством, которым он до сих пор пользовался, оставив ему только уголовную юрисдикцию. Боль¬шую часть ареопага составляла склонная к миру консервативная партия; вместо него для надзора и контроля над советом, народным собранием и должностными лицами было создано новое учреждение — коллегия из семи номофи.гаков, или стражей закона; народ избавился, в лице арео¬пага, от учреждения, осуществлявшего опеку над ним аристократии.

ЧАСТЬ II. ГЛАВА XI. РИМСКИЙ РОД

Когда латиняне, сабеллы, оски и умбры, составлявшие, вероятно, одни народ, пришли в Италию, они владели домашними животными и, по всей вероятности, были знакомы с возделыванием хлебных злаков и других растений, во всяком случае достигли значительного развития — средней ступени варварства; когда же они выступили на историческую арену, то находились на высшей ступени, у порога цивилизации.

Согласно Моммзену: «Рожь, пшеница и ячмень встречались в диком состоянии на правом берегу Евфрата, к северо-западу от Ана. О том, что рожь и пшеница росли в диком состоянии в Месопотамии, упоминает уже вавилонский историк Берос». Фик в своей книге «Первоначальное единство индоевропейских языков», Гёттинген, 1873, говорит: «Скотовод¬ство составляло основу… Но у них были незначительные зачатки земледе¬лия. Им были известны немногие злаки, возделывание которых носило слу¬чайный характер, имея целью получение добавочной пищи к молоку и мясу. Существование народа покоилось не на земледелии. Лишь небольшое число первоначальных слоев относится к земледелию. Эти слова: yava — ди¬кий плод; varka (мотыга или плуг), гаиа (серп); pio, pinsere (печь) и так, по-гречески рласш означает толчение и растирание зерна».