Собрание сочинений. Том 45

Дионисий fil, 8) и Плутарх («Ромул», XIII, 16) приписывают Ро-мулу учреждение (!) патроната и клиентства, точно гак же и Светоний («Либерии», ГЛ. I).

(Все, что эти трое говорят, ровным счетом ничего не доказывает!) [Утверждение Моргана, что клиенты уже с самого начала составляли часть плебса, — неверно; Нибур прав.]

Нибур и другие признают, что весь populus состоял из патрициев. — По Дионисию (II, 8; ср. Плутарх. «Ромул», XIII), класс патрициев был образован до учреждения сената; он состоял из лиц, выделявшихся по своей храбрости, рождению (!) и богатс(ву. В таком случае в отдельных родах оставалась еще большая кагегория лиц, которые не были патрициями.

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 361

У Цицерона («О государстве», II, 12): «Когда этот сенат Ромула, составленный из лучших людей, которых сам Ромул ценил так высоко, что пожелал, чтобы они назывались «отцами, а дети их патрициями, попытался и т. д.»

У Ливия (I, 8): «Они назывались отцами, разумеется, из уважения, а их потомки назывались патрициями».

Образование сената из родовых вождей означает, что избранные были главами семейств, — причем только одно из многих семейств рода имело своего главу в сенате, — и таким образом только эти лица были отцами и только их потомки — патрициями, а не все члены каждого рода [I, следовательно, не весь populus (в противоположность плебсу), как это думает Нибур. При рексах и при республике звание патрициев отдельным лицам давало правительство.

У Веллея Патеркула (I, 8): «Сто человек, избранных и названных отцами, были у него чем-то вроде общественного совета; таково происхождение имени патрициев».

Не могло существовать ни патрицианских, ни плебейских родов, хотя

[nota bene: позднее, когда родовое общество было уничтожено]

отдельные семьи могли быть в одном роде патрицианскими, а в другом — плебейскими. Все взрослые мужчины рода Фабиев, в числе 306, были патрициями; они либо вели свое происхождение от сенаторов, либо по ка-кому-то публичному акту их предки были возведены в ранг патрициев.

До Сервия Туллия римляне делились на populus и плебс. Позднее, в особенности после законодательства Лициния (367 г. до н. э.). благо¬даря которому все государственные должности стали доступны каждому гражданину, все свободные римляне распались на два класса: аристократию и простонародье. Первый состоял из сенаторов и их потомков, а также из лиц, занимавших одну из трех курульных должностей (консул, претор и курульный эдил), с их потомками. Все простолюдины стали теперь рим¬скими гражданами. Родовая организация пришла в упадок, и древнее деление общества не могло долее сохраняться. Лица, которые в первый период принадлежали к populus, во второй период принадлежали к аристократии, не будучи патрициями. Клавдии и Марцеллы представляли два семейства рода Клавдиев; первые были патрициями (они могли про¬следить свое происхождение до Аппия Клавдия), вторые — плебеями.

Класс патрициев был многочисленным; как только открывалась вакансия, избирался новый сенатор; его потомкам передавалось звание патрициев; время от времени другие становились патрициями путем государственного акта {Ливии, IV, 4).

Тень от старых различий между populus и плебсом, однако, осталась: «Дело это поручается консулам плебсом с согласия populusb (Ливии, IV, 51).

Пума (717—679 гг. до н. в.), преемник Ромула, пытался смешать роды, разделив народ (подобно Тесею) на классы, числом около восьми, по занятиям.

У Плутарха («Нума», гл. 17) 185: «Нума подумал тогда, что и твердые тела, которые по своей природе не способны к соединению, можно соединить, раздробив их, так как мелкие части легче сливаются. Поэтому он решил разделить весь народ на несколько частей и путем установления иных различий уничтожить прежние значительные различия, как бы рас-членив их на части. Он, таким образом, разделил народ, по роду занятий, на флейтистов (???????), золотых дел мастеров (?????????), плотников

(????????), красильщиков (??????), сапожников (?*????????), кожевенников

362

К. МАРКС

(??,????????), кузнецов (??????^) и горшечников (-????????). Остальные ремесла он соединил вместе и образовал из них один цех. Благодаря установленным им для каждого цеха, согласно его достоинству, собраниям, сходкам и религиозным обрядам он достиг того, что в Риме было полностью устранено различие между сабинянами и римлянами, между гражданами Тация и гражданами Ромула, так что это разделение вызвало всеобщее соединение и смешение». Так как, однако, эти классы не были наделены правами родов, это мероприятие не достигло цели.

Но в изложении Плутарха речь идет о «гражданах Ромула» (латинянах) и гражданах Тация (сабинянах); это придало бы родам характер по преимуществу ремесленных организаций/ По крайней мере тем родам, которые жили в городе.

Времена Сервия Туллия (576—535 гг. до н. э.) следовали непосредственно за временами Солона (596 г. до н. э.) и предшествовали временам Клисфена (509 г. до н. э.). Законодательство Сервия Туллия создано по образцу законодательства Солона; оно действовало фактически при основании республики (509 г. до н. э.). Главные изменения, благодаря которым были вытеснены роды и было учреждено политическое общество, были таковы: 1) установление классов, образованных в соответствии с индивидуальным богатством; 2) учреждение comitia centuriata, нового народного собрания, вместо comitia curiata, собрания родов; 3) создание четырех городских округов с определенными границами, получивших названия в качестве территориальных единиц; жители каждого округа обязаны были занести в списки свои имена и зарегистрировать свою собственность. Сервий разделил весь народ на пять классов по ценности имущества, вследствие чего самые богатые люди из различных родов были соединены в один класс. Имущественным цензом для первого класса было 100 000 ассов, для второго класса — 75 000, для третьего класса — 50 000, для четвертого класса — 25 000, для пятого класса — И 000 ассов (Ливии, I, 43). По Дионисию, был еще шестой класс, состоявший из одной центурии с од¬ним голосом; он был образован из лиц, совсем не имевших собственности или имевших меньше, чем требовалось для допущения в пятый класс; эти лица не платили податей и не несли военной службы (Дионисий., IV, 20). (Имеются еще и некоторые другие расхождения между Дионисием и Ливнем.) Каждый класс был подразделен на центурии, число которых было определено произвольно, не принимая во внимание числа лиц, которое входило в каждый класс; каждая центурия имела один голос в comitia. Так, первый класс состоял из 80 центурий и имел 80 голосов в сотШа сеп-turiata; второй класс — из 20 центурий, к которым были прибавлены еще 2 центурии ремесленников с 22 голосами; третий класс — из 20 центурий с 20 голосами; четвертый класс — из 20 центурий, к которым были при-* соединены еще 2 центурии глашатаев и трубачей с 22 голосами; пятый класс — из 30 центурий с 30 голосами. Кроме того, сословие всадников состояло из 18 центурий с 18 голосами. Таким образом, управление, поскольку на него могло влиять народное собрание, comitia centuriata, было отдано в руки первого класса и всадников; они имели вместе 98 голосов, то есть большинство. Центурии каждого класса разделялись на старшие, состоявшие из лиц старше 55 лет, — на них лежала обязанность охранять город — и младшие, из лиц в возрасте от 17 до 54 лет включительно, — они несли военную службу вне города (Дионисий, IV, 16). — Каждая центурия приходила к соглашению относительно своего голосования отдельно, собравшись в oomitia centuriata; ори голосовании по какому-нибудь общест-КОНСПЕКТ Mufti ЛЬЮИСА t. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 363

венному вопросу сперва вызывали для голосования всадников, а затем первый класс. Если их мнения совпадали, то этим решался вопрос, и осталь¬ные центурии совсем не приглашались к подаче голосов; если же согласия не достигалось, то вызывался второй класс, и т. д.

Права comitia curiata, в несколько расширенном виде, перешли к comitia centuriata. Они избирали всех должностных и правительственных лиц из кандидатов, предложенных сенатом; принимали или отвергали пред-ставленные сенатом законопроекты; отменяли по его требованию существующие законы, если считали это нужным; объявляли войну по его предложению, но мир заключал сенат без консультации с собранием. К comitia centuriata можно было апеллировать во всех случаях, когда объявлялся смертный приговор; они не имели контроля над финансами. Собственность, а не массы контролировали управление.

Comitia собирались раз в год на Марсовом полердя избрания должност¬ных лиц, а в случае нужды и в другое время. Народ собирался по центуриям и классам со своими должностными лицами, организованный по-военному (exercitus); центурии и классы предназначались как для военной, так и для гражданской организации. На первом смотре при Сервии Туллии на Мар¬совом поле собралось 80 000 вооруженных граждан, причем каждый нахо¬дился в своей центурии, каждая центурия — в своем классе, и каждый класс стоял отдельно (Ливии, I, 44; Дионисий, IV, 22, определяет число вооруженных граждан в 84 700).

Каждый член центурии был теперь римским гражданином; это — главный результат.

По Цицерону («О государствен, II, 22), Сервий Туллий назначил из общей массы населения всадников (выбрал наиболее богатых) и разделил остальной народ на пять классов.

Имущественные классы послужили полезной цели уничтожения родов, которые стали замкнутыми корпорациями, исключавшими массу населения. — Пять классов продолжали существовать, с некоторыми изменения¬ми в порядке подачи голосов, до конца республики. Сервию Туллию приписывается также учреждение comitia tributa — особых собраний каж¬дого территориального племени или округа, главные обязанности которых заключались в раскладке и взимании податей и в наборе войска. В позднейшее время эти собрания избирали народных трибунов.