Танцующие с тенью

А символом внутренней борьбы с нашей собственной тенью является битва с демонами. Такая битва предписывает нам любить врага и внутри себя, а не только того, кто снаружи. Насилие есть результат противопоставления одной стороны себя другой стороне — то же самое происходит на войне. И самыми эффективными миротворцами становятся люди, которые признают внутренние антагонизмы в себе.

Как же нам противостоять этому внутреннему противнику? Прежде всего надо постараться завязать с ним диалог; второй шаг — превратить врага в союзника путем безоговорочного принятия и уважения его уникальных сил и привлечения его к сотрудничеству. В этой работе придется объединить завоевание с капитуляцией, беззащитность с богатыми ресурсами и создать множество других альянсов противоположностей. Просто капитуляция не лучше просто сопротивления. Осознанное столкновение с внутренним врагом заменяет бессознательное игнорирование врага внешнего. Одновременно с нашей личной сознательной работой над собой идет бессознательная работа благодати, которая переформатирует и переупорядочивает нас. Противоположности притягиваются и примиряются даже в результатах этой работы. Любить врага — значит любить себя, ведь враг есть не что иное, как репрезентация нашей собственной тени. Любовь объединяет; страх разделяет. Отказаться от примирения с врагом — значит отказаться от интеграции собственной тени. Именно об этой сложной задаче косвенно говорится в утешительном изречении: «Истинная любовь изгоняет страх».

ПРАКТИКА

Наша работа — отказаться от всякой надежды на то, что зло может когда-нибудь закончиться, и при этом неустанно трудиться ради достижения этой цели.

• Зло — это все, что умаляет целостность других людей или использует их. Противостояние собственному злу и борьба с ним — задача не только психологическая, но и духовная. Следовательно, для ее решения требуется как психологическая, так и духовная работа. Психологическая работа заключается в признании вины и возмещении ущерба от содеянного тобой зла и принятии решения изменить в своей жизни все, что делает зло возможным. Осознавать зло недостаточно: мы должны постоянно отвергать его во всех его коварных формах, вот почему требуется осознанное решение. А работа в духовном плане направлена на открытость преобразующей благодати. В одиночку эго, даже здоровое, теряется в прямой конфронтации со злом. В эту игру непременно должна вступить сила, выходящая за наши рамки, превосходящая нас. Речь идет о силе обращения — духовном эквиваленте психологических изменений. Оба этих пути ведут к одной цели — вхождению в мир света и целостности.

Зло должно быть не интегрировано, а заменено добром. В то же время, как мы уже говорили, полностью уничтожить зло невозможно. Оно всегда присутствует в нашей психике как опция и наклонность. Работа, описанная в этой книге, помогает нам увидеть зло и заменить его на распространяющие добро альтернативы каждый раз, когда оно оказывается нашей целью или нашим выбором. В тотальном противостоянии, характеризующем крайние проявления добра и зла, примиряющего третьего не дано. Здесь работа заключается не в том, чтобы подружиться, а в том, чтобы преодолеть. В общем и целом здоровая реакция на зло такова — надо просто засучить рукава и бороться с ним что есть сил.

Но тьма не есть зло. Здоровая реакция на тьму состоит в том, чтобы привнести в нее равную меру света. Свет и тьма должны быть интегрированы. А добро и зло должны быть разделены, чтобы зло ушло, а добро осталось. Мы всегда будем видеть в окружающем нас мире результаты зла и несправедливости других людей. Наша работа — бороться со злом, а не усугублять его. Безусловно, при столкновении с бессмысленностью и неизбежностью страданий, которые зло причиняет нам или другим людям, духовный вызов поистине огромен; нам остается лишь осознавать полную непостижимость зла, принимая это как утешение. Тейяр де Шарден предлагает весьма оптимистичное, хоть и сложное для реализации дополнение к этой идее: «Поклоняться — значит терять себя в непостижимом, погружаться в неизмеримое».

• Размышляйте о тени других людей, но также и об их божественной природе, наиглавнейшем объекте внимания. «Все живые существа имеют природу Будды. Я освобождаю всех существ, которые еще не знают этого или не действуют исходя из этого». Суть данного обета бодхисатвы не в раздувании наших сил, а в признании огромного потенциала для просветления во всем живом. Скажите так: «Да достигнут все живые существа просветления. Да пребуду я вместилищем и каналом благодати в любом виде, в каком я понадоблюсь миру в этом качестве».

• Перечислите людей, которых считали врагами на каждом этапе своей жизни. Вы все еще обижаетесь на них? Как вы можете отпустить обиду? Возьмите одну наихудшую черту каждого из них и признайте, что в какой-то момент жизни она была характерна и для вас. Какие чувства по отношению к каждому из этих людей вы пока никак не выразили? Найдите в них ниточку сходства. Если они причинили вам какой-то вред, как вы выражали свой гнев по этому поводу? Не следует ли попросить их признать вину и возместить ущерб? Готовы ли вы простить их?

• Мы осознаем многие свои негативные черты, и, следовательно, в трактовке Юнга они не являются частью тени, ибо не бессознательны. Однако дружба с темной стороной, которая нам известна, поможет гораздо лучше разглядеть тень, которую мы не знаем. Вот почему в этой книге мы включаем даже известные нам негативные черты в список дисфункциональных характеристик, которым нужна работа по трансформации. Чтобы подружиться с тенью, вам потребуется полная инвентаризация всех ваших недостатков, возмещение за них ущерба и решимость измениться к лучшему. Письменно перечислите давно известные вам негативные черты, обрисуйте (также письменно) конкретные способы, которыми вы будете искупать вину (там, где это возможно), и продумайте практический план, который позволит вам изменить ситуацию к лучшему. Используйте аффирмации, которые помогают закрепить новый паттерн поведения. Поделитесь этим списком и планом с человеком, которому всецело доверяете. Обратите внимание, что эта практика является альтернативой чувствам стыда за себя или вины за свои ошибки. Данный план поможет вам собрать и увязать воедино то, что вами сделано, и то, кем вы являетесь, вместо того чтобы упрекать и критиковать себя за это.

• Тень проявляет себя, когда какой-то человек очень нравится либо, наоборот, чрезвычайно не нравится нам без видимой на то причины, особенно при первой встрече. Вспомните людей, с которыми у вас такое было, и поищите в своих реакциях собственную позитивную или негативную тень. Это работает и в другую сторону. Если какой-то человек без видимой причины очень симпатизирует нам или, напротив, проявляет явную антипатию, значит, мы провоцируем, подстрекаем его тень. Подумайте о случаях, когда с вами такое происходило. Вспомните, не принимали ли вы на свой личный счет то, что, возможно, было всего лишь проецированием?

• Большинству людей слишком тяжело лично наблюдать тень, которая проявляется в преступлении и насилии. Те, кто в силу своей профессии ежедневно работают с преступностью, жестоким обращением и насилием, нуждаются в инструменте «выгрузки» этого негативного опыта. В противном случае каждый день приближает их к посттравматическому стрессу. Разные способы «разбора полетов» данного типа описаны в разделах практики этой книги.

СЕМЕЙНЫЕ ДЕФОРМАЦИИ

Полярность в процессе развития человека, которую необходимо гармонизировать, заключается в том, что если в начале этого пути нам требуется определенность, порождающая доверие к другим, то для зрелой способности справляться с превратностями жизни нужно уметь самим собраться перед лицом неопределенности. Л. У. Сандер

Мы все рождаемся с инстинктивными эмоциональными потребностями: во внимании, в принятии нас такими, какие мы есть; в физической привязанности и в позволении действовать, исходя из наших глубочайших потребностей, ценностей и желаний. Все это наши основные, базовые требования, без их удовлетворения не видать нам целостности. Право на их удовлетворение подразумевается как неотъемлемое право при рождении. Это наши и только наши потребности; они не подчинены эмоциональным потребностям наших родителей. Родители, чьи эмоциональные потребности слишком сильны и непреодолимы, чтобы позволить выйти на первый план потребностям ребенка, судя по всему, не слишком годятся для выполнения родительских обязанностей. По всей вероятности, только люди, способные отдать ребенку этот приоритет, являются родителями по призванию и по праву выполняют эти почетные обязанности. Следует признать, не все взрослые созданы природой для этой задачи. Известная американская журналистка Энн Лэндерс как-то раз задала своим читателям вопрос: хотели бы они иметь детей, если бы им дали шанс начать все сначала? Она получила тридцать тысяч писем, и 70 процентов респондентов ответили на вопрос отрицательно.

Детские потребности являются продуктом и следствием их зависимости от взрослых, отсутствия альтернативных ресурсов. У зрелых людей потребности, по сути, те же — во внимании, привязанности, принятии, свободе, но в более гибких и легких формах, и у взрослых гораздо больше ресурсов для удовлетворения этих потребностей, как внутренних, так и внешних. Проблема не в том, что родители не удовлетворяли наши потребности, а в том, что сейчас, в настоящем, мы не скорбим по этим потребностям. Проделав личную работу и оплакав теневую сторону своего далекого прошлого, его недостатки или злоупотребления, мы получим гораздо больший доступ к обогащающей близости с другими людьми. А еще мы наладим лучший контакт с собственным потенциалом и со своими глубочайшими потребностями, ценностями и желаниями. В этом спрятана наша позитивная теневая сторона, которую мы до сих пор подавляли из-за того, что нам не позволяли быть собой и в полной мере проявить свой психологический облик.