Теория социальной работы

2. Какие теологические идеи находят отражение в работе М. Ричмонд «Дружеский визит к беднякам»? Покажите основные подходы, которые в дальнейшем станут основой медицинской модели технологии социальной работы.

3. Какие теологические дискурсы конфессиональной социальной работы могут расширить теоретические дискурсы отечественной социальной работы? Сравните мировоззренческие характеристики светской и духовной социальной работы.

4. Дайте краткую характеристику парадигме модернизма. Как ее установки повлияли на развитие теории социальной работы в ХХ в.?

5. Какие прагматические философские подходы оказали влияние на становление и развитие теории социальной работы в период модернизма?

6. Докажите, какие идеи Дж. Дьюи привнесли новые подходы в теорию и практику социальной работы.

7. Дайте характеристику парадигмы постмодернизма. Какие новые подходы привносит постмодернистское мировоззрение в теорию социальной работы?

8. Как дискурсы постмодернизма расширяют подходы теории социальной работы к проблемам клиента? Покажите это на примерах дискурсов власти.

9. Какие особенности технологии деконструкции расширяют познавательный контекст теории социальной работы?

10. Дайте характеристику постколониальным подходам в современной теории социальной работы.

Задание

Напишите эссе «Сизиф в социальной работе» 8–12 страниц

Этот миф достаточно часто рассматривается в качестве метафоры социальной работы как пример страдающего Сизифа в качестве аллегории социального работника. Немецкие ученые предприняли попытку систематизировать взгляды на личность и деятельность социального работника, сформированные под влиянием этого мифа.

Во всевозрастающем множестве институций социальные работники выступают как эксперты почти во всех фазах и сферах жизни: они консультируют, способствуют, образовывают, компенсируют, проводят терапию, ресоциализацию, управляют, воспитывают, мотивируют, анимируют, помогают, контролируют, ухаживают, устраивают, проводят экспертизу, оказывают психиатрическую помощь, выступают посредниками, проявляют солидарность, присматривают, поддерживают, организовывают, предлагают, осуждают, навязывают, просвещают, защищают, наблюдают, ободряют, инициируют, рефлектируют, дисциплинируют и т. д.

Эти и другие виды деятельности в совокупности и составляют социальную работу. В то же время широта этой беспрестанно повторяющейся деятельности отражает спектр интерпретации социальной работы, который находится в процессе развития и формирует богатство различных ожиданий от деятельности и компетенции социального работника. Общепринятые теоретические концепты, объяснительные модели и типологии могут только в общих чертах объяснить многообразие практики.

В некоторых областях социальная работа свелась к рутинной, малоинтересной и необременительной социализирующей практике. Там же, где социальные, экономические, политические и экологические факторы оказывают отрицательное влияние на условия жизни и способствуют возникновению групп риска, профессиональная повседневность социальной работы характеризуется проблемами, схожими с многоголовой гидрой. Головы этой гидры символизируют безработицу, бедность, криминалитет, безнадзорность, политические репрессии, хронические болезни, рак, СПИД, враждебность по отношению к иностранцам, агрессию в отношении детей, сексуальное насилие, криминальное прерывание беременности, эксплуатацию, психиатрические проблемы, приюты для пожилых людей, создание гетто, нормы социальной помощи, воспитание в закрытых заведениях и т. д. Все вместе они образуют «бесстыдный камень» (Гомер) социальной работы. Только Геракл мог победить мифическую лернейскую гидру, если чудовищу отрубали одну голову, на ее месте вырастали две.

В образе камня обнаруживается метафора повседневности, которая перекрывает труд Сизифа. Несмотря на всевозрастающее число социальных работников, никак не удается поднять камень хотя бы наполовину пути в гору или предотвратить его падение вниз. Надежда на нового «политического социального работника», который, используя коллективную силу, поднимет камень в гору, исчезла. Надежда на эффективную политизацию соответствующих групп населения, которые возделывают гору, оказалась иллюзорной. Ожидания, связанные с растущим просвещенным и солидарным поколением, не смогли реализоваться в связи с так называемой «ограниченностью воспитания» (Бернфельд). Мечты о социальной работе, претендующей на структурные и системные изменения, больше не рискуют осуществиться. Гора, как образ общественных структур, оказывается неприступной. Все это негативно влияет на способность фантазировать относительно других возможностей развития отношений в направленности от камня к горе.

Путь современного верящего в науку социального работника проходит через размышления о возможности решения проблем. Этот новый тип социального работника сверяет с естественнонаучными критериями, насколько силы соотносятся с поставленными задачами. Если компьютерное моделирование силы тяжести показывает, что камень может сорваться вниз, он отказывается от своей прежней цели как перспективной и соглашается в связи с потерей остатков утопической надежды когда-нибудь суметь преодолеть закон тяготения. Сизиф без пронизывающих мучений Сизифа, так как пот остаточного физического напряжения не причиняет собственно мучений Сизифу.

Ответьте на вопрос, нужна ли социальной работе метафора о труде Сизифа, чтобы суметь скинуть камень в ту же самую рутину? Свои размышления оформите письменно.

Литература

1. Пэйн М. Социальная работа: современная теория. М.: Академия, 2007.

2. Фирсов М.В., Наместникова И.В., Студенова Е.Г. Философия социальной работы. М.: КНОРУС, 2010.

3. Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Технология социальной работы, М.: Юрайт, 2012.

4. Фирсов М.В, Студенова Е.Г. Теория социальной работы. М.: Юрайт, 2012.

5. Энциклопедия социальных практик / под ред. Е.И. Холостовой, Г.И. Климантовой. М., 2011.

Тема 2. Социологические, психологические и педагогические концепты в отечественной и зарубежной теории социальной работы

Введение

Психологические, социологические и социально-педагогические концепты являются основой многих теоретических подходов социальной работы. Процесс осмысления человека – в окружающей среде, в практике социальной работы потребовал научного объяснения поведения клиента, отношений, выбираемых ролей в тех или иных ситуациях, все эти и другие факторы повлияли на формирование теории социальной работы на основе психосоциальных дискурсов. Теория отечественной и зарубежной социальной работы в той или иной степени связана с социально-педагогическими концептами, не только когда решаются проблемы детей и молодежи, но и когда технологии помощи связаны с процессами адаптации и реабилитации мигрантов, людей с особыми потребностями и т. д. В связи с этим актуализируются социально-педагогические технологии поддержки, которые включают в себя не только дискурсы помощи и защиты, но и социального воспитания.

Данные базовые концепты сложились в процессе институционализации теории социальной работы в ХХ в., но они по-прежнему актуальны предметно-понятийном пространстве современной теории социальной работы.

Результаты обучения

В процессе изучения главы студенты должны самостоятельно:

• уметь оценивать возможность применения социологических, психологических, педагогических подходов в проблемной ситуации клиента;

• владеть критическими подходами к психологическим дискурсам, их влияниям на формирование представлений в оценке проблем клиента;

• уметь использовать социологические подходы к пониманию средовых влияний на поведение клиента;

• владеть социально-педагогическими знаниями при выборе социально-воспитательных технологий в практике помощи клиентам.

Социологические дискурсы в теории социальной работы

Социология и социальная работа развиваются как самостоятельные парадигмы с начала ХХ в. Однако еще в конце XIX в. в благотворительных организациях, которые осуществляли помощь и поддержку бедным, зарождаются первые социологические исследования бедности как социального явления, которые характерны были для Великобритании, США, Франции, Германии и России. И если в Великобритании К. Бут, Б. Уэбб, С. Раунти исследовали условия жизни городской бедноты, то в России Е. Максимов с позиций историко-статистического метода осмыслял тенденции общественного призрения и благотворительности в России.