Тибетская книга мертвых (сборник)
Шрифт:
День тринадцатый. Если праведные люди, оказавшиеся на Пути [225] , не получат подготовки к встрече с моментом истины, то они тоже упадут вниз и окажутся в сансаре. Тогда из собственного мозга человека возникнут и воссияют ему Восемь Гневных – Керимы и Хтаменмы, имеющие головы различных животных. Тогда, позвав усопшего по имени, следует подготовить его к встрече с ними так: «О высокородный, слушай не отвлекаясь. На Тринадцатый День из восточной четверти твоего мозга эманируют и воссияют тебе Восемь Керим. Не бойся этого.
225
Или «проходящие психическое развитие».
Из востока твоего мозга явится и воссияет тебе Белая Керима [226] , держащая в правой руке вместо дубинки человеческий труп, в левой – чашу из черепа, наполненную кровью. Не бойся.
С юга явится Желтая Цеурима [227] , держащая лук с натянутой тетивой, готовая выпустить стрелу; с запада – Красная Прамоха [228] , держащая знамя с изображением зверя макара [229] ;
226
Текст: Kerima – искаженный вариант санскр. Кеу^uro, индийская кладбищенская богиня.
227
Искаженная санскритская форма, имя еще одной индийской кладбищенской богини.
228
Тибетско-санскритский гибрид, использованный в тексте.
229
Текст: chu-srin (произн. чу-син) – «водяной лев», или «левиафан» (санскр. Makarа), мифологическое чудовище.
230
Тибетско-санскритский гибрид, использованный в тексте.
231
Тибетско-санскритский гибрид, использованный в тексте.
232
Тибетско-санскритский гибрид, использованный в тексте.
233
От санскр. Chand^alo, очевидно, означает дух женщины низкой касты (т. е. Chand^alo), который, как и каждая из богинь, упомянутых в этом отрывке, обитает на кладбищах или в местах кремации. Судя по всему, появляющиеся здесь богини должны были выступать в качестве символов – каждая по-своему, чтобы внушить усопшему, как в посвятительной постановке, понимание природы сансарического существования – его непостоянство, его неудовлетворительность – и необходимость подняться над ним, одержать над ним победу, отказавшись от мира: все эти богини, как постоянно повторяется в тексте, эманируют из умственного содержания, которое осталось в наследство перцепиенту от его сансарического существования.
234
Вместо этой тибетско-санскритской формы, использованной в нашем тексте, ксилографическая версия дает «Смашали», что является более правильной формой.
О высокородный, из-за окружающего их Круга воссияют тебе Восемь Хтаменм восьми регионов мозга: с востока – Темно-Коричневая Львиноголовая с руками, скрещенными на груди, держащая во рту труп и трясущая гривой; с юга – Красная Тигроголовая с руками, скрещенными внизу, усмехающаяся и обнажающая клыки, и глядящая выпученными глазами; с запада – Черная Лисьеголовая, правой рукой держащая бритвенный нож, левой – внутренности, которые она поедает и слизывает с них кровь; с севера – Синяя Волчьеголовая, вскрывающая обеими руками труп и глядящая выпученными глазами; с юго-запада – Желтовато-Белая Грифоголовая, несущая на плече гигантский труп человеческого вида и держащая в руке скелет; с юго-запада – Темно-Красная с Головой Кладбищенской Птицы, несущая на плече гигантский труп; с северо-запада – Черная Вороньеголовая, держащая в левой руке чашу из черепа, а в правой – меч, и пожирающая сердце и легкие; с северо-востока – Синяя Совиноголовая, держащая в правой руке дордже, а в левой – чашу из черепа, и жующая.
Эти Восемь Хтаменм восьми регионов, как и окружающие их Пьющие Кровь Отцы, возникнут из твоего мозга, явятся и воссияют тебе. Не бойся этого. Узнай в них мыслеформы своих собственных мыслительных способностей.
День четырнадцатый. О высокородный, на Четырнадцатый День явятся и воссияют тебе Четыре Хранительницы Врат, также возникающие из твоего собственного мозга. Узнай их. Из восточной четверти твоего мозга явится и воссияет Белая Тигроголовая Богиня, Держащая Стрекало, держащая в левой руке наполненную кровью чашу из черепа; с юга – Желтая Свиноголовая Богиня, держащая аркан; с запада – Красная Львиноголовая Богиня, держащая железную цепь; и с севера – Зеленая Змееголовая Богиня, держащая колокольчик. Вот так, также из твоего мозга, возникнут Четыре Хранительницы Врат и воссияют тебе. Узнай в них своих божеств-покровителей.
О высокородный, на внешнем круге этих тридцати гневных божеств, Херук, воссияют тебе двадцать восемь могущественных богинь с различными головами, возникающие из твоего мозга. Не бойся этого. Узнай в том, что сияет, мыслеформы твоих собственных мыслительных способностей. В этот момент вспомни избранные учения своего гуру.
О высокородный, явятся с востока Темно-коричневая Якоголовая Богиня Ракшаса, держащая дордже и череп; и Красновато-Желтая Змеиноголовая Богиня Брахма, держащая в руке лотос; и Зеленовато-Черная Леопардоголовая Великая Богиня, держащая в руке трезубец; и Синяя Обезьяноголовая Богиня Любопытства, держащая колесо; и Красная Богиня-Девственница с Головой Снежного Медведя, держащая в руке короткое копье; и Белая Медвежьеголовая Богиня Индра, держащая аркан, сплетенный из кишок; эти Шесть Йогинь Востока, возникающие из восточной четверти твоего собственного [235] мозга, явятся и воссияют тебе [236] ;
не бойся этого.235
Здесь слова в скобках (так же как и в трех соответствующих абзацах далее в этом разделе) вставлены из текста ксилографической версии. В нашей рукописи они отсутствуют.
236
Между этой вертикальной чертой и чертой после слов «Богиня Луны» идет перевод тибетского текста листа рукописи № б7а, воспроизведенного на с. 5 нашего издания.
О высокородный, с юга явятся Желтая Богиня Радости с Головой Летучей Мыши, держащая в руке бритвенный нож; и Красная Мирная Богиня с Головой Зверя-Макара, держащая в руке урну; и Красная Скорпионоголовая Богиня Амрита, держащая в руке лотос; и Белая Коршуноголовая Богиня Луны, держащая в руке дордже-, и Темно-Зеленая Лисьеголовая Богиня Дубинки, потрясающая палицей в руке: эти Шесть Йогинь Юга, возникающие из южной четверти твоего собственного мозга, явятся и воссияют тебе; не бойся этого.
О высокородный, с запада явятся Зеленовато-Черная Грифоголовая Богиня-Пожирательница, держащая в руке дубинку; и Красная Лошадиноголовая Богиня-Радости, держащая огромное мертвое туловище; и Белая Орлиноголовая Могущественная Богиня, держащая в руке палицу; и Желтая Собачьеголовая Ракшаси, держащая в руке дордже и бритвенный нож и режущая им; и Красная Удодоголовая Богиня Желания, держащая в руке лук и готовая выпустить стрелу; и Зеленая Оленьеголовая Богиня – Хранительница Богатства, держащая в руке урну: эти Шесть Йогинь Запада, возникающие из западной четверти твоего собственного мозга, явятся и воссияют тебе. Не бойся этого.
О высокородный, с севера явятся Синяя Волчьеголовая Богиня Ветра, размахивающая длинным стягом; и Красная Богиня-Женщина с Головой Каменного Козла, держащая в руке заостренный кол; и Черная Свиноголовая Богиня-Свинья, держащая в руке аркан из клыков; и Красная Вороньеголовая Богиня Грома, держащая в руке труп младенца; и Зеленовато-Черная Слоноголовая Большеносая Богиня [237] , держащая в руке большой труп и пьющая из черепа кровь; и Голубая Змеиноголовая Богиня Воды, держащая в руке змеиный аркан: эти Шесть Йогинь Севера, возникающие из северной четверти твоего собственного мозга, явятся и воссияют тебе. Не бойся этого.
237
Здесь в ксилографической версии дается только «Большая Слоноголовая Богиня».
О высокородный, Четыре Йогини Врат, возникающие из мозга, явятся и воссияют тебе: с востока – Черная Мистическая Богиня с Головой Кукушки [238] , держащая в руке железный крюк; с юга – Желтая Козьеголовая Мистическая Богиня, держащая в руке аркан; с запада – Красная Львиноголовая Мистическая Богиня, держащая в руке железную цепь; и с севера – Зеленовато-Черная Змеиноголовая Мистическая Богиня: эти Четыре Йогини-Хранительницы Врат, возникающие из мозга, явятся и воссияют тебе.
238
Текст: Rdor-je-ma (произн. дор-дже-ма) — «Та, которую зовут Дордже», или «Та, которую называют Мистическая», отсюда – «Мистическая Богиня». В ксилографической версии дается «Белая Мистическая Богиня с Головой Кукушки».
Поскольку эти Двадцать Восемь Могущественных Богинь эманируют из телесных сил Ратнасамбхавы, одного из Шести Херука, узнай их [239] .
О высокородный, Мирные Божества эманируют из Пустоты Дхармакайи [240] ; узнай их Из Сияния Дхармакайи [241] эманируют Гневные Божества; узнай их.
В то время, когда Пятьдесят Восемь Пьющих Кровь Божеств [242] , возникающие из твоего собственного мозга, воссияют тебе, если ты узнаешь в них сияния твоего собственного разума, то сразу же сольешься в состоянии единого целого с телом Пьющих Кровь и обретешь состояние будды.
239
Вместо этого в ксилографической версии дается следующая синонимичная фраза: «Поскольку эти Двадцать Восемь Могучих Богинь также являются эманациями из силы самопроизведенных Гневных Божеств, узнай их».
240
Они эманируют из пустоты, или первозданного, спокойного, несформированного аспекта состояния дхармакайи, с точки зрения восприятия человека как микрокосм макрокосма.
241
Они эманируют из активного сияющего аспекта состояния дхармакайи, – Ясный Свет сияет в первозданной Пустоте, – и человек, как микрокосм макрокосма, неотделим от него.
242
Здесь следует не забывать о символическом значении питья крови.
О высокородный, если ты не узнаешь их сейчас и из чувства страха бежишь от сих божеств, тебя ждут новые страдания. Если этого не знать, охваченный страхом перед Пьющими Кровь Божествами, человек испытывает трепет и ужас, и, погружаясь в обморок, уносится дальше: его собственные мыслеформы превращаются в иллюзорные видения, и он погружается в сансару. Но если он не будет испытывать трепета и ужаса, то избавится от дальнейших блужданий в сансаре.
Кроме того, тела самых больших из Мирных и Гневных Божеств по своим огромным размерам такие, как небеса; средние – величиной с гору Меру [243] ; наименьшие равны восемнадцати таким телам, как твое собственное, поставленным одно на другое. Не страшись этого; не трепещи. Если во всех существующих явлениях, сияющих как божественные формы и сияния, узнать эманации своего собственного разума, то в самый же миг узнавания обретешь состояние будды. Именно здесь применимо изречение: «Состояние будды будет обретено в мгновение».
243
Гора Меру (тибетск. Ri-rab) – это центральная мистическая гора буддийской космографии. Позвоночный столб, центральная опора структуры человеческого тела, в тантрах и в трудах по йоге аналогичным образом описывается как гора Меру человека-микрокосма.