Три Учебника Успеха

Что бы избежать такой перспективы Генрих Шлиман мог отказаться от изучения языков, от чтения Гомера, от планов смены коммерции на науку. Он выбрал иной - компромиссный - вариант отстаивания своей независимости. Таким вариантом стали постоянные и порой длительные поездки, путешествия. Первый брак Г. Шлимана завершился хотя и трагично (в значительной степени), но без катастрофы.

Второй брак с самого начала форматировался с учетом интеграции в систему независимости. Был сформулирован принцип отношений "учитель - ученица", основой семьи было предложено считать не "девичьи" "бредни о плотских утехах" [Стоун. С.20], а уважение.

"Если не хочешь быть "рабом", выстраивай систему персональной независимости" - такой закон успеха и закон независимости можно сформулировать, ознакомившись с биографией Г. Шлимана.

Николай Гоголь не мог не размышлять над проблемами независимости.

Эти размышления могут быть проиллюстрированы его словами, обращенными к другу А. Данилевскому: "Ты должен съежиться...", "одеваться ты должен скромно...", "ты не должен ни чуждаться света, ни входить в него"..." [Золотусский И.П.].

Одним из наиболее рискованных шагов в жизни Н. Гоголя было расставание с положением - сначала чиновника, а затем и вовсе - человека наемного труда. Это было необычно, непривычно, очень рискованно. Многие его современники - талантливые люди - расставались, и не могли расстаться с государственной службой: не хватало доходов (даже при наличии имений); да и статус был не маловажен. Начинать карьеру коммерсанта? Нет знаний, навыков, связей, привычек, опыта... Коммерсант: непривычный статус для людей привилегированного слоя того времени... (Пример. Не сверх сложная деятельность: издание сочинений. Но деятельность Н.Я. Прокоповича по изданию сочинений Н. Гоголя не всегда удостаивалась положительных оценок. А у кого был и опыт, знания, связи? Пока приобретается опыт, могут быть допущены ошибки). Оставался вариант: жить по старинке в поместье при натуральном хозяйстве.

"Состоящий по установлению в 8-м классе, Н.В. Гоголь, бывший адъюнкт по кафедре истории при импер. с.-петербургском университете... по случаю преобразования университета остался за реформою с выдачею годового оклада жалования 1836, января 1-го... Аттестован был всегда способным и достойным и во все продолжение своей службы вел себя, как подобает приличному, благородному человеку". ("Аттестат Гоголя, выданный из Петербургского университета.") (См.:[Вересаев В.В.]).

("С мечтой о карьере было покончено. Отныне и навсегда Гоголь останется коллежским асессором - человеком, с точки зрения табели о рангах, "ни то, ни се", ни толстым, ни тонким. Коллежский асессор стоит почти в середине таблицы, но все же ближе к ее низу, чем к верху. А вес каждого чина по мере его движения вверх увеличивается. Велик город Петербург, а в нем всего сто генералов. Так, по крайней мере, говорят статистические таблицы. Ему же до генерала не дослужиться: чтоб достичь генеральского чина (действительного статского советника), надо потеть в канцеляриях сорок лет. Так указует та же статистика. Об этом хорошо знает герой повести "Записки сумасшедшего"". [Золотусский И.П.]).

19 апреля 1836 года - первое представление "Ревизора".

Июнь 1836 года - отъезд Гоголя за границу; в ноябре он - в Париже.

Полное - смелое и решительное - реформирование жизни. В письмах он комплементарно отзывается об императоре (и не раз); но с этого времени у него нет "начальника".

О приверженности аскетизму свидетельствуют, в частности, разные письма Н. Гоголя. Приведем одно из них.

"Ваши беспокойства и мысли о том, что я могу в чем-либо нуждаться, напрасны. Вы их гоните от себя подальше. Всё зависит от экономии. Я, просто, стараюсь не заводить у себя ненужных вещей и сколько можно менее связываться какими-нибудь узами на земле. От этого будет легче и разлука с землей" (См.: [Гоголь Н.В. Письма. 1848-1852.]).

"...Мне предстоят глухие уединения, дальние отлучения. Не теряйте этого из виду. Если не достанет и не случится к сроку денег, собирайте их хотя в виде милостыни. Я нищий и не стыжусь своего звания" (См.: [Вересаев В.В.]).

"Да и лучше, если молодой человек будет знать заранее, что всякая копейка алтынным гвоздем прибита; он, точно, снабжен всем необходимым" (из письма Н. Гоголя С.П. Шевыреву, 7-го ноября <1850>) (См.: [Гоголь Н.В. Письма. 1848-1852.]).

Как и Генрих Шлиман, Николай Гоголь - бывало - вел письменные списки расходов за определенный период времени, продумывал способы минимизации расходов. (Финансовая грамотность?)

Тема аскетизма в жизни юного Алексея Пешкова присутствует постоянно. Смерть отца, непростое, постепенно ухудшающееся материальное положение деда, положение "мальчика", "ученика", "сторожа" и т.д., определенное равнодушие к деньгам, все эти обстоятельства делали аскетизм элементом жизни молодого Алексея Пешкова. В какой-то момент (в начале 20 века) происходит скачок, материальное положение Алексея Пешкова резко меняется, и, после этого изменения он не знает нужды до конца его жизни.

Любопытно, что резкое изменение материального положения Алексея Пешкова сопровождалось и его перевоплощением: "В губернских и уездных городах появились двойники Максима Горького. Они носили, как он, сапоги с заправленными в них штанами, украинские расшитые рубахи, наборные кавказские пояски, отращивали себе усы и длинные волосы a la Горький и выдавали себя за настоящего Горького, давали концерты с чтением его произведений и т.д. Простонародная внешность Горького, лицо типичного мастерового сыграли с ним злую шутку.

Несомненно, он задумывался над этим и через некоторое время резко изменил свой внешний стиль - стал носить дорогие костюмы, обувь, сорочки... Зрелый Горький, каким мы знаем его по фотографиям, - это высокий, сухопарый и необыкновенно изящно одетый мужчина, не стесняющийся фотографов, умеющий артистично позировать перед ними" [Басинский П.В. Страсти по Максиму].

"Морозной пылью серебрится

Его бобровый воротник."

Каких-либо отчетливых суждений со стороны М. Горького о пользе аскетизма автор не встретил. Для его практических действий в юности, описанных в его произведениях, были свойственны интуитивная опасливость, брезгливость по отношению к кражам, в том числе, к кражам денег. Наверное, такое отношение сохранилось и после положительных перемен в его жизни. (Даже если это прозвучит высокопарно, сделаем вывод о наличии у М. Горького определенного благородства).

Похоже, что к получению денег методами - на его взгляд - праведными, Максим Горький относился весьма положительно.

Упоминание "брезгливости" дает повод упомянуть о таком качестве М. Горького, как интуитивное ощущения внутреннего барьера, пограничной линии: того, что можно, и чего нельзя, что разрешено, и что не разрешено, что допустимо, и что не допустимо. Иллюстрацией может послужить следующий эпизод, описанный В.Ф. Ходасевичем. М. Горький находится в давних хороших отношениях с главой "пролетарского", почти полностью бесконтрольного, государства. Весной 1921 года М. Горький раздобыл восемьдесят пайков для писателей и артистов. "Литературная комиссия в число своих кандидатов внесла В. П. Буренина, известного нововременца. М. Ф. Андреева...заявила протест... (...) Лишь только заговорил я о Буренине, Мария Федоровна раскричалась. Я ей ответил, что в нашей комиссии поклонников Буренина нет, но Буренин - профессиональный писатель, худо ли, хорошо ли проработавший много лет, а ныне умирающий с голоду. Лишить его пайка - значит приговорить к смерти.

– И отлично! Я бы его расстреляла своими руками!
– воскликнула Андреева.

Вот тут-то Горький, молча сидевший на конце стола, весь побагровел и сказал голосом тихим, но хриплым от злобы:

– Я бы не хотел, понимаете... чтобы такие вещи... говорились у меня в доме" [Ходасевич В. Ф. "О современниках"].

Может быть, есть основания для того, чтобы сделать вывод о наличии с системе независимости Максима Горького такого элемента как "антиаскетизм". "Антиаскетизм" может предполагать "приток" как можно большего объема материальных благ с последующей "раздачей" значительной части этих благ их среди окружающих. (Предположительно можно сформулировать формулу: "антиаскетизм - это изобилие плюс щедрость"). Несколько упрощая, можно сказать, что Максиму Горькому удавалось занять место посредника между "плюсом" и "минусом". "Плюс" это изобилие материальных благ, "минус" - потребность в благах. По проводнику, соединяющему эти два полюса, протекали мощные заряды, заряды материальных благ. Если принять версию, что Максиму Горькому был свойственен "антиаскетизм", то можно по этому поводу заметить: несколько сомнительный путь обретения независимости, требующий большой и неизменной (очень индивидуальной? кармической?) везучести, а так же - адаптивности.

Аскетизм в отношениях с женщинами виден и в биографии Генриха Шлимана, и в биографии Николая Гоголя.

В апреле 1869 года - за несколько месяцев до второго брака - Г. Шлиман, отправил епископу Теоклетосу Вимпосу, родственнику будущей второй жены Г. Шлимана Софии, письмо, в котором, в частности говорилось, что Г. Шлиман "не имел отношений с женщиной шесть лет" [Богданов И.А., 2008 б. С. 65].

"Но здесь нельзя не сказать о том, способен ли был Гоголь к физической близости с женщиной. Врачу А. Т. Тарасенкову, лечившему писателя в последние месяцы его жизни, тот говорил, что "сношения с женщинами он давно не имел и что не чувствовал в том потребности и никогда не ощущал от этого особого удовлетворения" (...). Свидетельство очень определенное: как бы ни было приглушено физиологическое чувство Гоголя, девственником он не был" [Манн Ю. В. С. 164].