Творения

2728

По Аристотелю, предмет философии — «существующее как существующее» (Met 1003а20).

2729

Resp 509Ь9.

2730

По Аристотелю постижение существующего — это, прежде всего, постижение его «сущности» (Met 1028ЬЗ).

2731

См. выше схол. {13}.

2732

«Гипотезы» Парменида для Платона были способом исследования чисто логических проблем (см. напр.: Гайденко П. П. Обоснование научного знания в философии Платона // Платон и его эпоха: к 2400–летию со дня рождения. М., 1979. С. 98–143 [подраздел «Проблема единого и многого и решение ее Платоном». С. 102–118]); однако в неоплатонизме они трактуются теологически (см. напр.: Лосев А. Ф. История античной эстетики: последние века. Кн. II. М., 1988. С. 369–382 [подраздел «Гипотезы «Парменида» Платона в связи с историей их истолкования в античном неоплатонизме»]). По наблюдению Лосева, «весь античный неоплатонизм есть не что иное, как углубленный и систематический комментарий на «Парменида» и «Тимея» Платона» (Там же. С. 369); одно из двух древнейших известных нам теологических применений гипотез «Парменида» принадлежит, однако, платонику — христианину (см.: Шуфрин А. Климент Александрийский о беспредельности Бога…).

2733

Парменид 143а; ср. выше схол. {916}.

2734

См. выше схол. {67}.

2735

Так называет Св. Троицу Ареопагит, отождествляя Ее со «сверхсущным Единым» (DN 1.5).

2736

См. выше схол. {16}.

2737

Ср., например: DN 5.6.

2738

См. выше прим. 148 к схол. {67}.

2739

Ср. текст у схолл. {86} — {87}.

2740

Ср. выше схолл. {64а}, {65а} и текст.

2741

ThOec 2.4; пер. А. И. Сидорова.

2742

Ibid. 2.10–11; ср. Мф 13:31–32,17:20,13:23.

2743

В логическом отношении последние два различения являются «вариациями на тему» первого; ср. выше схол. {44}.

2744

Ср.: Петров В. В. О трудностях… С. 167–170.

2745

EA. Р. 173–174; гл. IV В; см. перевод в наст, изд., с. 452–453.

2746

QD 131.1–10 (ed. Declerck).

2747

См. выше прим. 24 к схол. {4}.

2748

15–й анафематизм из 15 (АСО. Т. 4.1 [1971], 249.40–42 [ed. Straub]).

2749

Ср. выше схол. {45а} и текст.

2750

См. текст у схол. {416}; ср.: Sherwood P. Maximus and Origenism… P. 6–8; наст, изд., с. 502–504.

2751

Как показывает св. Максим, тем самым отрицается необратимость спасения; см. выше схол. {11} и текст.

2752

Ср. анафему отцов V Вселенского собора, цит. выше в схол. {92в}.

2753

Григорий Нисский. Об устроении человека / Пер., послесл. и прим. В. М. Лурье. СПб., 2000. С. 159–162.

2754

В своем комментарии к Char 3.25, где св. Максим тоже различает «образ» и «подобие».

2755

Сидоров не дает ссылок; возможно имея в виду: св. Ирин ей Лионский. Adv haer 5.6.1 («по образу» сотворена плоть; «подобие» — утраченный в падении и восстановленный в крещении дух); Климент Александрийский. Protr 120.4–5 («[мы] все — «образы», но не все похожи [на оригинал]»), Strom 2.131.6 (бытие «по образу» наше от рождения; «по подобию» — от совершенствования).

2756

DePrinc 3.6.1 (пер. Н. Петрова с лат. пер. Руфина; у Сидорова ссылка только на страницу этого издания); 280.11–17 (ed. Gorgemanns/Karpp) (1976).

2757

Св. Григорий Нисский. De opif horn 159; цитата, как мы установили, из беседы 9–й св. Василия на Шестоднев (Homiliae in hexaemeron 9.6.81–81, ed. Giet²).

2758

У Лурье только «слепая» ссылка: «Творения… С. 93»; по русскому дореволюционному изданию это 5–я беседа, но в ней мы цитаты, приведенной Лурье, не обнаружили.

2759

Нот in hexaem 10.16.1–18 (ed. Smets/van Esbroeck) 160); PG 44,273A- B (под именем св. Григория Нисского).

2760

См. выше прим. 260 к этой схолии и текст.

2761

Char 3.25.

2762

Ср. ниже схол. {96}.

2763

Более полный текст цитаты и источник см. выше, в прим. 164 к схол. {54}.

2764

Ср. выше схол. {За}.

2765

См. выше схол. {69} и текст.

2766

См. выше схол. {За}.

2767

См. выше прим. 200 к схол. {67}.

2768

См. текст у схол. {112}.

2769

В том или ином движении сотворенное не может, с точки зрения св. Максима, не быть уже в силу самого факта своей сотворенности; см. выше схол. {45а}.

2770

Ср. текст у схолл. {93} — {94}.

2771

Strom 5.13.2.

2772