Выгребная яма

Трагедия заключается в том, что никакие постановления или обновления конституций не притормозят нигде нарастающего (как лавина) "сетевого" развращения детей. Миллиарды ребят и девушек задолго до достижения взрослости подвергаются влиянию гендерной пропаганды и травятся "жесткой порнографией". И из этих детей вырастает молодежь – "будущее мира". Марек Пыза и Марчин Викло [51] : "О том, что консервативные сообщества проигрывают борьбу за души молодежи, мы слышим на каждом шагу (...) Если мы перестанем показывать молодежи хорошие, убеждающие ее образцы, то она найдет для себя "секси" образчики на Нетфликсе или MTV, являющимися одной громадной выгребной ямой, Гималаями вульгарности и примитивизма, что крутятся вокруг секса (...) Какое клеймо на молодых умах сумеет выдавить культурная и мировоззренческая революция, которая позволяет обманчиво вести за собой нынешних подростков? Что делать, чтобы они выбрали путь современного консерватизма, а не легкого левацкого нигилизма?" (2020).

51

Марек Пыза (Marek Pyza) – журналист на радио, телевидении и в прессе. Бывший главный редактор портала wPolityce.pl. Журналист еженедельника "Sieci". Вместе с Марчином Викло (Marcin Wiklo) стал лауреатом премии Уотергейт Союза польских журналистов в 2017 году. Марчин Викло – сотрудничает как журналист с теми же изданиями.

P.S. Эту главу я начал с заявления, что развращение детей (педофилия, порнография и т.д.) является наиболее паршивым из всех видов распутства, но, говоря по сути, я был не прав, ибо существуют гораздо более худшие проявления детского ада, настолько радикальные, что уже и не размещаются на обычной шкале развращения, выходят далеко за ее пределы, будучи "hors concours" (вне конкурса). В том первом предложении главы не хватило утверждения о массовости, следовательно: что эти развращающие преступления из обычной шкалы сделались массовыми, всеобщими, ну а те, что выходят за рамки, не являютс более редкими, по натуре вещей, как раз в результате своей радикальности, своей чудовищности. Я говорю о все более частом (хотя еще и не массовом) похищении и продаже маленьких детей (двух, четырех, шести лет) в бордели, ради забора у них внутренних органов и ради сексуального убийства. Роберт Текели: "В бордели для педофилов подобных мальцов поставляют организованные преступные группы (...) Ребенок пребывает там до одиннадцатого-двенадцатого года жизни, после чего его утилизируют на органы. Торговец детьми описывает режиссеру Веге [52] "услугу" , которую сам называет "VIP satisfaction". Это означает полмиллиона евро за секс с настолько чудовищным насилием, что после того ребенок пригоден толко лишь на продажу на органы. – Дети изломаны, руки поломаны, ноги вырваны из бедер... разорванные попки. После этого ребенок уже ни на что не пригоден и идет на органы. Клиент сообщает, что желает ребенку смерти, имеется организованная группа, чтобы забрать органы. При оказии снимаются ролики для dark net, - говорит торговец" (2021).

52

Патрик Вега (Patrik Vegа, 1977) – польский режиссер, сценарист, продюсер, актер. Фильмы: "Питбуль", "Женщины мафии", "Путин" (2025).

ГЛАВА 7

ТОЛЕРАНТНОСТЬ И РАВЕНСТВО

Николас Гомес Давила (Nicolas Gomez Davila):

"Толерантность не должна заключаться на забытьи того, что толерируемое заслуживает исключительно на толерантность" (1986)

Антуан де Сент-Экзюпери (Antoine de Saint-Exupery):

"Требуя равенства, словно у корыта в конюшне, люди дали начало бедности"

(1943)

Ярослав Качиньский [53] : "Слово "толерантность" сегодня применяется так, что это полностью выворачивает первоначальное значение этого выражения". Это факт. И дело не только в том, что первоначальное латинское "tolero", равно как и итальянское "tollerare" означали не акцептацию, но "претерпевание" чего-либо ("перетерпеть", "выдержать", "снести", "стерпеть"), но в том, что в новые времена, несмотря на близкое к акцептации смягчение выражения термина, он имел значение, столь же отличное от нынешнего, политкорректного. Эта более мягко понимаемая толерантность, то есть согласие на взгляды и установки, с которыми мы не отождествляем себя, своеобразная их апробация (хотя и не безусловная) – была раздавлена Салоном, которого оскорбляет то, что прогрессистам делают услугу консерватисты/традиционалисты, применяющие толерантность разумно и снисходительно. В 1956 году немецкий философ и социолог Герберт Маркузе (звезда левацкой Франкфуртской Школы, пропагандирующей метаполитическое бунтарство Грамши) издал трактат под названием "Репрессивная толерантность", убеждая ним, что та, традиционная толерантность, будучи доменом либертинов, является гадкой, так как дискриминирует всяческих прогрессистов. Одновременно – применяя близкую его сердцу марксистскую диалектику – он предложил, для употребления Салоном, толерантность хорошую, являющуюся противоположностью гадкой традиционной толерантности. Эту хорошую он назвал "высвобождающей толерантностью", и далее пишет без обиняков: "Высвобождающая толерантность означает нетерпимость к правым движениям и взглядам, а терпимость исключительно к левым". Начиная от всяческих извращений, до феминизма, гендеризма и т.п. Нетолерантных же гомофобов, гендерофобов и педофилофобов необходимо выбрасывать "на свалку Истории". Каждое 16 ноября (поскольку это учрежденный Салоном Международный День Толерантности), скандируя при этом: "Никакой толерантности к врагам толерантности!". Понятное дело, левацкой.

53

Ярослав Александер Качиньский (Jaroslaw Aleksander Kaczynski) — польский политик; основатель и председатель правящей консервативной партии "Право и справедливость". С 14 июля 2006 по 9 ноября 2007 годы — премьер-министр Польши. Брат-близнец погибшего в 2010 году в авиакатастрофе в Смоленске президента Польши Леха Качиньского.

Понятное дело, консерваторы выкатили тяжелую артиллерию в защиту "репрессивной толерантности" (она же "репрессирующая"), убеждая, что по-настоящему репрессивным является террор левацкой "высвобождающей толерантности", которую рекламируют различные салонные оргaны и организации (например, гданьское Товарищество Толерадо), и которая, кстати говоря, свои доктринальные корни имеет в XVIII веке (Вольтер и Руссо гласили, что "что только лишь люди, не являющиеся религиозными фанатиками, заслуживают общественной толерантности". Гжегож Стшемецкий: "Почитаемая будто идол толерантность хороша или плоха в зависимости от того, что мы обязаны этой толерантностью охватить. В фальшивой морали, построенной на псевдоценностях, роль зла исполняет нетерпимость, а роль добра – терпимость к наихудшему злу, уравнивающая последнее с добром, то есть, представляющая зло как добро, а это уже деяние воистину дьявольское, ибо подобным образом на основе толерантности строится порочная ментальность и продажная совесть" (2020). Александра Рыбиньская [54] : "Левацкая толерантность в качестве наивысшей ценности выпихнула из общественной жизни иные принципы его, этого общества, функционирования – честность, тщательность, совестливость. Совершенно не важно, воруешь ты или мошенничаешь – важно, любишь ли ты негров" (2009). Английское издание "The Spectator" воспользовалось в отношении салонной "высвобождающей толерантности" (она же "эмансипирующая") определением "тоталитарная толерантность левых". Гениальный колумбийский колумнист Николас Гомес Давила очень верно диагностировал, что "безграничная толерантность является всего лишь лицемерным способом уступить левакам" (1986).

54

Александра Рыбиньская (Aleksandra Rybinska) – польская политолог, выпускница Института Политических Наук в Париже. Журналистка портала wPolityce.pl и еженедельника Sieci, член правления Фонда Мачея Рыбиньского, Фонда Польско-Германского Сотрудничества (FWPN) и Совета Фонда "Польско-германскоая Договоренность". Ранее работала в изданиях: Rzeczpospolita, Uwazam Rze, Gazeta Polska Codziennie, Welt Am Sonntag и Der Tagesspiegel.

Леваки же в свою защиту в качестве главного аргумента используют "равенство", которое указывает достойную цель для салонной все-терпимости. Ян Чиньский, польский левак-революционер эпохи Романтизма, весьма верно констатировал в "Польских якобинцах" (1833): "Революции, раньше или позднее берутся за штандарт равенства". То есть за химеру, придуманное явление, полнейший абсурд. Разговор об обязательном равенстве в мире, обитатели которого всегда (начиная с пещер) делятся на на сильных и слабых, умных и глупых, храбрых и трусливых, красивых и безобразных, худых и толстых, трудолюбивых и ленивых, богатых и бедных, похотливых и нечувствительных к сексу (и т.д., и т.д., и т.д.) – все это нонсенс, вздор. Ну да, неравенство – весьма часто это несправедливость. В истории "homo sapiens" наиболее поражающим ее проявлением была длящаяся несколько тысяч лет система рабства, окончательной точкой которого стала американская Гражданская война (1861-1865). Ее головные причины, экономические (производство, торговля и финансы, в основном, пошлины и кредиты) подверглись историческому затушевыванию, победил рассказ о благородном президенте Линкольне, который желал "освободить рабов", чтобы воцарилось равенство всех сограждан, чернокожих и белокожих. Мало кто помнит, что Линкольн в 1858 году (за три года перед началом войны) декларировал: "У меня нет намерения, непосредственно или посредственно, вмешиваться в институцию рабства, которое практикуют некоторые штаты". Тот же самый человек будучи еще республиканским конгрессменом, провозглашал во время публичной дискуссии с сенатором-демократом Стивеном Арнольдом Дугласом: "Негр ни морально, ни интеллектуально мне не равен". Были отмечены и такие его слова:" "Я не являюсь и никогда не являлся сторонником внедрения каким-либо способом ни социального, ни политического равенства белой и черной расы. Ибо существует психологическая разница между белой и черной расой, которая, как я верю, не позволит этим расам жить на основе социального и политического равенства (...) Как и всякий иной человек, я сторонник того, чтобы приписывать белой расе более высокой позиции". Я процитировал это, чтобы щелкнуть по носу тем, кто хвалит Линкольна и рекламирует в качестве великого гуманиста, "честного Эйба", образца всяческих добродетелей. На самом же деле этот сифилитик был заядлым расистом и был знаменит тем, что охотно рассказывал направленные против негров анекдоты, которых называл "отвратительными черномазыми". Его сексуальную развращенность (буквально как у выродка) я описал в фельетоне "Динкольн без маски" ("К делу" 26/2013), перепечатка в сборнике "Лысяк на печатных страницах 8", 2019). Биограф Линкольна, Лероун Беннет, очень верно заключал: "История ни одного иного американца не была подделана столь обширно" (2000).

После этого линкольновского отступления давайте вернемся к сути дела, то есть к несправедливости, которой и сейчас бывает неравенство. Наш мир стоит на голове, что видно, хотя бы, по тому, что по сравнению с биржевым спекулянтом врач и медсестра – это беднота (спасающая жизни другим людям), точно так же как обучающие молодежь преподаватели и учителя – по сравнению с молодыми людьми, собирающими миллионы за то, что пинают мячик. Однако, эти неравенства являются слишком слабыми аргументами в пользу введение тотального эгалитаризма, поскольку, как таковой он стал бы тоталитарной практикой. Человечество упражнялась в этом уже много раз (от якобинства до коммунизма, к чему я еще вернусь), и, тем не менее, лозунг равенства до сих пор жив и все так же нагло применяется политическими демагогами, равно ка массой бездельников и наглецов всего мира, которые интерпретируют его как "каждому поровну", не обращая внимания на заслуги, труд, добрую или злую волю и т.д. Выдающийся австрийский этолог, лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц: "Первостепенную вину за это положение вещей несет идеология эгалитаризма. Я считаю, что всегда опасно выстраивать какую-либо систему на лжи. Ведь это же неправда, будто бв все мы являемся равными. Неравенство людей – это один из фундаментов и условий культурного развития. У основ этого неравенства лежит различие в способностях. Эгалитаристская точка зрения совершенно противоречит биологии. Она (биология) указывает на то, что люди неравны себе с момента зачатия" (1963).

Первое, на что биология указывает при зачатии, это промежность новорожденного. Промежности эти всегда различаются – они или мужские, или женские. Этот факт всегда чудовищно бесил феминисток, а сегодня бесит, прежде всего, сторонников "гендера". Отсюда многолетние, следующие из закомплексованностей и предрассудков (хотя и из социальных несправедливостей, например, оплаты), войны за равенство между полами, результатом чего сейчас стали абсурдные постулаты определения собственного пола по своему выбору или же революции в языковой сфере Под конец 2020 года американский парламент (Палата Представителей) принял – под давлением ЛГБТ-лобби – касающиеся пола распоряжения, которые ликвидируют для мноих существительных окончание "man" (мужчина), хотя по-английски слово "man" означает и: человек. Традиционный "seaman" (мореплаватель, моряк) теперь станет зваться "seafarer". Исчезнет "chairman" (председатель) и множество иных выражений с "man". Вдохновленный этим депутат Эммануэль Кливер (член Демократической Партии из штата Миссури) на первом же заседании нового Конгресса поменял церемониальную формулу – вместо традиционного "аминь" ("amen"), заканчивающего инаугурационную молитву, он провозгласил: "amen and awomen". Республиканец из Калифорнии, Кевин Маккарти, назвал все это (постановление Палаты Представителей и "неологизм" Кливера "верхом глупости". Миллионы американцев (и не только американцев) разделяют его мнение.

Ответ леваков звучит следующим образом: никакая это не глупость, а только свободная ликвидация неравного статуса. Кажый левак (каждый сторонник Салона) почитает чуть ли не как мантру старинный лозунг "без равенства нет свободы". Ну о-о-очень старинный – у этого тезиса весьма длинная борода. Епископ-поэт эпохи Просвещения, Игнаций Красицкий утверждал в "Письме об обязанностях гражданина" (1786), что "равенство – это душа свободы". Ему отвечал литератор неоклассик (тоже поэт), Кайетан Кожмян (тоже письмом – "Письмом Енджею, сыну...", 1832), что:

"Равенство, воля – манки всем известны,

Которыми глупых манят, слепых тащат в бездны".

Практически то же самое мнение через сотню лет было у вождя большевиков, Владимира Ильича Ленина. Довоенный театральный критик и драматург Вацлав Грубиньский написал сразу же после победной для поляков советско-польской войны пьесу "Ленин. Комедия" (1921), за которую во Львове, в 1940 году был арестован НКВД, после чего его пытали и сослали на 10 лет в лагеря. Ниже представлен диалог из этой пьесы - беседа между Лениным и его секретарем, Готорповым:

Ленин: - Свобода? А где ты видел свободу? У людей на выбор либо свобода, либо безопас-

ность, и они выбирают второе. Сейчас невозможно и подумать про общество,

применяющее свободу.

Готорпов: Но ведь во имя свободы ты [55] ввел в России равенство.

Ленин: - Я? Ввел равенство? Да как же может быть равенство там, где один правит, а

55

!!!! Обращение на "ты" к Ленину не допускали даже его боевые товарищи.