Йога Васиштхи

Если ты остаёшься спокойно в собственном Сознании, ты узнаешь, что в сравнении с ним даже состояние императора - подобно пыли. Когда человек решил попасть в определённое место, ноги несут его туда без умственной активности. Действуй как ноги, и выполняй необходимые здесь действия. Действуй, оставив желание награды или результатов трудов, без мотивации удовольствием или выгодой. Таким образом объекты чувств будут лишены стремления, но будут тем, что они есть. Даже когда возникает ощущение удовольствия от контакта с объектами, пусть оно приводит тебя обратно в Сознание. Не стремись к результатам действия, и в то же время не будь бездеятельным. Или, будь привержен и тому и другому, или ни тому, ни другому, как получится. Потому что это желание делать или не делать связывает, а отсутствие такого желания -- Освобождение. Нет ни "нужно", ни "не нужно", всё является чистым существом. Пусть твой интеллект не узнает ни того, ни другого. Оставайся всегда тем, что ты есть. Осознание "себя" и "своего" -- корень страданий, прекращение такого осознания -- Освобождение. Делай то, что тебе приглянулось.

Как глинянная армия остаётся только глиной, так Вселенная является только чистым недвойственным Сознанием. Когда существует только это недвойственное Сознание, что является объектом и кем он ощущается? Вне этого Сознания нет ничего, что бы можно было бы назвать "я" или "моё".

Рама сказал:

Если это так, почему тогда надо отказаться от плохих действий и делать хорошие?

Васиштха сказал:

Но сначала скажи, что такое - действие. Как действие возникает, где - его причина и как уничтожается его источник?

Рама сказал:

То, что должно быть разрушено, должно быть уничтожено с корнем. Пока существует тело, есть и действие. Оно основалось в самсаре, кажущемся мире. В этом теле действия происходят от органов действия (конечностей). Умственная привычка является зародышем для органов действия. Умственная привычка, действующая через чувства, способна понимать то, что находится на большом расстоянии. Чувства основаны в уме, ум основан в индивидуальном сознании, которое является обусловленным сознанием, и это в свою очередь основано на Необусловленном, Которое потому является Основой всего этого. Брахман является Основой этого Необусловленного, а Брахман не имеет основы. Таким образом, все действия основаны на Сознании, Которое объектифицирует Себя и таким образом создаёт действия. Если это не случается, это - Высшее состояние.

Васиштха сказал:

В этом случае, что следует делать, а что не следует? Ум продолжает существовать, пока тело продолжает жить, будь воплощённое существо глупым или просветлённым. Как можно оставить то, что называют индивидуальностью? Но следует оставить это неверное понятие "я делаю" и выполнять подходящие ситуации действия. По пробуждении Интеллекта прекращается восприятие мира и появляется свобода, или непривязанность. Это известно как Освобождение. Когда объективное, или обусловленное, восприятие оставлено, остаётся спокойствие (мир), известный как Брахман. Восприятие объектов называется действием, которое далее расширяется как самсара, или кажущийся мир, прекращение такого восприятия называется Освобождением. Потому не следует отказываться от действий, пока живёт тело. Такой отказ придаёт действию значимость, а то, что имеет значимость, не может быть оставлено.

Рама спросил:

Если то, что есть, не может перестать быть и то, что не существует, не может существовать, как может ощущение (восприятие) превратиться в невосприятие или неощущение?

Васиштха ответил:

Это - правда, что то, что есть, не может перестать быть и то, что не существует, не может существовать. Ощущение и неощущение также легко достижимо. Слово "ощущение" и то, что обозначается им, порождено заблуждением и невежеством. Потому от них возникают страдания. Оставь осознание "ощущения" и утвердись в осознании мудрости. Последнее является нирваной.

Хорошие и плохие действия прекращаются, когда осознаётся, что они не существуют. Потому, следует исследовать (вопрошать, наблюдать) основу действия, пока эта основа не будет разрушена. Как всё, что вырастает из земли, от земли - не отлично (неотделимо), так и то, что возникает из Сознания, от Сознания неотделимо. Текучесть неотделима от жидкости, и также в Брахмане нет разделения между умом и сознанием. Действие, называемое осознанием, возникает без причины в сознании, и потому оно не существует, будучи неотделимым от Сознания.

Действие имеет основу в теле, которое основано на эго. Если восприятие эго прекращается, прекращается и действие. Так разрушается основа действия. Те, в ком действие таким образом прекратилось, не желают ни владеть, ни отказываться от владения. Они остаются в том, что есть, и их действия - спонтанны, они ничего не делают. Как объекты, несомые потоком, двигаются не по собственной воле, они действуют только своими органами действия. Когда ум оставляет свои обусловленности, объекты теряют притягательность.

Такое осознание интеллекта является оставлением действия. Есть ли смысл в "делании" или "неделании"? Выражение "оставление действия" подразумевает прекращение осознания действия и ощущения, отказ от обусловленности и таким образом достижение спокойствия и состояния равновесия. Когда неоставление (или неверное оставление) принимается за оставление, заблуждающиеся - подобны глупым животным и ими владеет гоблин оставления действия, и они по-прежнему привязаны к понятию "действия". Те, кто осознал истину, касающуюся оставления действия, не имеют никакого отношения ни к действию, ни к бездействию. Они наслаждаются спокойствием, живя в своём доме или в лесу. Для спокойного дом - подобен лесу, и беспокойному даже лес - подобен суетливому городу. Для умиротворённого мир является умиротворённым лесом. Для занятого тысячами мыслей, тот же мир является океаном страдания.

Когда эго успокоено, кажущийся мир пропадает. Затем происходит спонтанное оставление объективного восприятия, как потухает лампа без масла. Отказ не относится к действию, отказ основан на осознании. Когда лампа понимания не подпитывается маслом эго и собственничества, то, что остаётся и есть осознание Себя. Кто не оставляет таким образом эго и чувство собственничества, не знает ни отказа, ни мудрости, ни спокойствия. Можно легко отказаться от понятия "я", заменив его осознанием "эго нет", без проблем. Есть ли нужда в этом сомневаться?

Понятия "я есть то" и "я - не такой" не являются независимыми от Сознания. Сознание - подобно пространству, пустоте. Может ли в Нём существовать заблуждение? Потому не существуют ни заблуждение, ни заблуждающийся, ни невежество, ни глупец. Всё это кажется возникшим, потому что нет осознания Истины. Оставайся в спокойствии и молчании. Это и есть нирвана.

То, с чьей помощью ты лелеешь понятие об эго, позволяет тебе во мгновение ока осознать несуществование эго. Тогда ты перейдёшь океан самсары. Способный преодолеть собственную природу достигает Высшего состояния. Он -- герой. Кто может одолеть шестерых врагов (похоть, злость, жадность и т. д.), великий человек, остальные -- ослы в человеческом обличьи. Кто способен одолеть понятия, возникающие в уме, является человеком. Он -- человек мудрости.

Как только восприятие объекта возникает в тебе, встречай его осознанием "я не являюсь этим". Такое невежественное восприятие мгновенно пропадёт. Нет ничего нового во всём этом, надо только избавиться от заблуждений. Если это заблуждение не оживляется (повторяется) постоянно, оно пропадает. Какое бы понятие ни возникало в тебе, как движение возникает в ветре, осознай, что "это - не я" и лиши его таким образом основы.

Кто не победил жадность, стыд, гордость и заблуждение, не вынесет ничего полезного из изучения этого Писания, для него это - бесполезная трата времени.