Йога Васиштхи

Тот, в ком прикосновение острого ножа и прикосновение обнажённой женщины приводит к одному и тому же переживанию, находится в Высочайшем состоянии. Надо постоянно быть вовлечённым в духовные практики до тех пор, пока не достигнешь состояния, в котором контакт с объектами приводит к одной реакции, как если было бы во сне. Кто познал собственную природу, не подвержен умственным болезням и стрессам.

Как проглоченный яд заставляет болеть, а сам при этом не теряет собственной природы, так и Сознание приобретает индивидуальность в теле без потери Собственной природы неделимого Сознания. Сознание может приобрести природу несознательности, или инерции. Кажется, что в Сознании возникает что-то, но это что-то не отличается от Сознания. Яд, не переставая быть ядом, отравляет тело. Также Сознание, или Природа всего, не рождено и никогда не умирает, и в то же время, с другой точки зрения, Оно становится чем-то, а потом умирает.

Только когда интеллект не тонет в объективном восприятии, можно пересечь океан рождений и смертей этой жизни, как если бы это была лужица в отпечатке копыта телёнка, другими способами достичь этого нельзя. Как может возникнуть ум, или эго, в Сознании, Которое присутствует везде и во всём? Нет ни добродетели, ни греха ни для кого и никогда, нет ни наслаждения, ни боли, ни нищеты и ни могущества. Никто не является деятелем своих дел, и никто ничем не наслаждается.

Сказать, что эго возникло в Сознании, -- это то же, что сказать, что пространство (расстояние) возникло в пространстве. Эго есть заблуждение и оно - нереально. В пространстве есть только пространственность, и также только Сознание существует в Сознании. То, что зовётся эго ("я") -- не то и не это. Это Сознание существует как гора в каждом атоме, потому что Оно - тонко. В этом тончайшем Сознании возникают понятия "я" и "это", и эти понятия становятся как бы существующими в виде соответствующих субстанций. Также как и волна есть понятие формы воды, также эго и пространства и другие -- только понятия, возникшие в Сознании. Прекращение таких понятий известно как космическое разрушение. Поэтому эти миры и т. д. появляются и исчезают как понятия и не более того. Сознание при этом не претерпевает изменений. В Сознании нет чувства удовольствия и боли, и в Нём не возникает такого понятия как "это -- я". Сознание не обладает качествами смелости, удовольствия, богатства, страха, памяти, славы и благополучия. Они воспринимаются в Сознании не более, чем ноги змеи в темноте.

Поток блаженства от Сознания рассматривается как творение. Однако, так как время и пространство не существуют, такое создание - нереально и то, что возникает, не отличается от Сознания. Как вода может казаться волной, а дым на расстоянии -- облаком, так и Сознание, отражаясь в Себе, даёт начало понятиям, и между этими двумя (Сознанием и понятием) возникает третий фактор, который и известен как творение. Это творение есть только внешний вид, как дерево отражённое в кристалле. Но, будучи исследовано, это понятие реальности в нереальном отражении пропадает.

Этот мир - похож на империю, нарисованную на холсте. Как кусок холста становится красивым от наложенных на него красок, так и этот мир раскрашивается тем, что ощущают органы чувств. Этот внешний вид зависит от того, кто смотрит, от эго, которое не существует. Поэтому оно не отличается от высшего Сознания, как текучесть не отличается от воды.

Свет Сознания -- истинная Сущность. Когда в Нём возникает понятие "я", происходит акт создания этой Вселенной. Кроме этого понятия нет ни создания, ни создателя. Хотя движение есть природа воды, этого движения не существует с точки зрения движущейся воды. Также Сознание - обширно и неподвижно, как пространство, и потому не воспринимает пространство в Себе. Когда одна и та же вода видна в разных местах и в разное время, создаётся видимость движения. Так и понимание, которое возникает в Сознании в связи с понятиями времени и пространства, создаёт видимость созданного мира, хотя, так как время и пространство - не реальны, такое создание невозможно, и сравнение Сознания с водой - неадекватно и условно. Всё, что ты испытываешь через ум, эго, интеллект и т. д.
– - есть непонимание. Это непонимание пропадает из-за усилий его осознать. Половина этого непонимания пропадает в компании мудрых, четверть разрушается изучением мудрых книг и другая четверть - через усилия.

В ответ на вопрос Рамы, Васиштха объяснил:

Человек должен удалиться в компанию мудрых и в их компании исследовать истину об этом создании. Он должен искать святых и поклоняться им. Потому как в момент, когда он находит такого святого, половина его невежества пропадает в его компании. Ещё одна четверть пропадает по изучении Писаний и последняя часть -- от собственных усилий. Компания святых прекращает стремление к удовольствию, и когда от удовольствия отказываются собственными усилиями, невежество пропадает. Всё это может проявляться вместе или друг за другом.

Дворец, воображённый в воздухе, не требует поддержки колонн. Также воображаемый или иллюзорный мир не зависит от реальных времени и пространства. Время, пространство и видимый мир есть только понятия. Этот внешний мир - тонок и построен умственной активностью, или движениями мысли, он - подобен запаху в воздухе. Однако в отличие от запаха, который могут почувствовать все, этот внешний мир чувствуется умом, в котором он зародился. Как сон снится тому, кто его видит, так и создание воспринимается тем, в чьём уме оно возникает.

В этой связи есть легенда, которая рассказывает, как Индра спрятался внутри субатомной частицы.

Где-то и когда-то росло воображаемое дерево, исполняющее желания. На одной из его ветвей появился плод, который есть наша Вселенная. Этот плод был уникальный и непохожий на другие плоды. Как черви, внутри этого плода жили разные типы существ -- боги, демоны и остальные. Плод содержал Землю, а также Небеса и преисподнюю. Он был огромен в размерах, потому что он был проявлением бесконечного Сознания и был привлекательным, потому что содержал в себе бесконечный потенциал переживаний. Он светился интеллектом и в его сердцевине было чувство собственного достоинства. В нём были различные существа -- от тупейших и глупейших до тех, кто был близок к просветлению.

Индра тоже был в этом плоде. Однажды, когда Вишну и другие отдыхали, на Индру напали демоны. Настигаемый ими, Индра убегал в десяти направлениях. Демоны вышли победителями. Но когда они отвлеклись, Индра принял микроскопическую форму, отказавшись от представления о том, что он - огромен, и взяв взамен представление, что он - мелок, и проник в субатомную частицу.

Здесь он нашёл мир и спокойствие. Он забыл о войне с демонами. Там он визуализировал дворец для себя, потом город, потом страну с городами и лесами, и потом он увидел там Вселенную с Небесами и преисподней. Он подумал, что он был Индрой, королём этих Небес. У него родился сын, которого он назвал Кундой. Через некоторое время этот Индра покинул своё тело и достиг нирваны, как лампа без масла.

Кунда стал Индрой и владел тремя мирами. У него тоже родился сын, прекрасный во всех отношениях. Его потомки умножались и даже сегодня один из потомков правит Небесами. Так, в этой мельчайшей частице было много таких королей, которые правили своими государствами.

В этой семье родился тот, кто стал правителем Небес, но он также решил положить конец этим циклам рождений и смертей. Он набрался мудрости у ног божественного учителя Брихаспати. Он выполнял подходящие моменту действия в ситуациях, которые возникали сами. Так он выполнял религиозные ритуалы и даже дрался с демонами.

В его уме возникло желание: "Я должен осознать реальность, касающуюся абсолютного Сознания". Он вошёл в медитацию. Он был в мире с Собой, оставаясь в одиночестве. Здесь он увидел Высшее Сознание, Природу всего, Вездесущее, Которое есть всё, всегда и везде, Кому принадлежат все руки и тела, то Сознание, Чьи глаза, головы и лица есть всё, свободное от чувств, но в то же время Основа чувств, свободное, хотя поддерживающее всё, свободное от качеств и Которому принадлежат все качества, внутри и снаружи всех созданий двигающихся и недвижимых, то Сознание, Которое - далеко и близко, и Которое остаётся неизвестным из-за Своей тонкости. Оно есть солнце и луна и все элементы земли, реальность в горах и океане -- Природа всего. Это Сознание имеет природу создания и мира, и в то же время освобождённое Сознание и изначальная Истина. Хотя Оно есть всё, в Нём нет всего этого.

Индра видел Сознание в горшке, тряпке, дереве, обезьяне, человеке, небе, горе, воде, огне и воздухе, проявляющееся и действующее по-разному. Он осознал, что это и есть реальность этого внешнего мира. Так, воспринимая Сознание собственным чистым Сознанием, Индра погрузился в медитацию. Осознав, что Сознание и было Сущностью правителя в Индре, он правил Вселенной.

Этот Индра правил Вселенной, оставаясь при этом внутри мельчайшей частицы, и в то же время существовали бессчётные Индры и Вселенные. Пока испытываешь воспринимаемый объект как что-то реальное и физическое, внешний мир продолжает существовать. Эта Майя (внешний мир) будет продолжаться с постоянно меняющимися видами, пока не будет осознана Истина, и тогда Майя перестанет действовать. Где бы ни действовал этот обман, в какой бы манере, помни, что всё это -- из-за существования чувства собственной важности, эго. Как только сущность этого чувства проявляется и осознаётся, этот обман пропадает. Ибо бесконечное Сознание - свободно от деления на субъект и объект, от малейших следов грубого физического, это чистое Ничто с бесконечным безусловным Сознанием, как Своей единственной Природой.