Йога Васиштхи

Между любыми двумя предметами нет даже причинно-следственной связи, потому что реально - только единое бесконечное Сознание. "Причина" и "следствие" -- ничего не выражающие слова. Какова причина текучести воды или движения воздуха? Нет страданий, нет счастья, потому что мир является Богом. Нет ничего, кроме необусловленного Сознания. Как может возникнуть желание?

Рама спросил:

Если всё существующее -- Брахман, или бесконечное Сознание, тогда желание тоже является Им же. На чём тогда основываются запреты и правила?

Васиштха ответил:

Когда Истина - осознана, тогда желание является Брахманом. Но когда и как только возникает осознание Себя, или знание Истины, пропадает желание, как тьма пропадает в момент восхода солнца. Когда восходит солнце осознания Себя, чувство двойственности пропадает со скрытыми тенденциями, привычками и умственными ограничениями. Как в этом состоянии может существовать желание? В осознающем Себя человеке нет ни отвращения к предметам, ни стремления к ним, ни желания их, отсутствие вкуса к ним - естественно.

Если осознавший Себя человек поддерживает в себе какое-либо желание, то это случайно и беспричинно или это по требованию других. Такое желание является Брахманом. Однако желание не возникает в мудром. Правила и запреты неприменимы к человеку Знания. Кто пожелает давать и какие инструкции тому, в ком прекратились желания? Есть признаки, по которым можно узнать знающего Истину, в нём ослаблено желание и он способствует счастью и радости для всех.

Когда осознаётся, что объекты не имеют сути и когда нет вкуса к удовольствиям, желание не возникает, и это есть свобода. Когда просветлённый выходит за пределы понятий единства и двойственности, он относится к желанию и нежеланию, как к божественным. Он - свободен от волнения и находится в спокойствии в осознании. Он не заинтересован ни в выполнении чего-либо, ни в невыполнении чего-то. Ничто не имеет более значения, желание или нежелание, истина или ложь, сам или другой, жизнь или смерть. В таком человеке не возникает желаний, и если желание возникает, это есть Брахман.

В ком нет ни радости, ни страдания, кто остаётся в спокойствии и не волнуется, является просветлённым. Он способен превратить в радость даже страдание. Кода утверждаешься в осознании Истины, тогда пространство остаётся в пространстве, спокойствие в спокойствии, блаженство в блаженстве, пустота в пустоте, мир в Брахмане. Эго пропадает.

Если мир кажется существующим, он - подобен городу, появляющемуся в воображении кого-то другого. Это - кажущаяся видимость. Эго - нереально, хоть кажется реальным. Этот кажущийся мир не является ни реальным, ни нереальным, он - неописуем. Поэтому, хоть и верно, что знающий Истину не затрагивается желаниями или нежеланиями, лучше, если у него желание не возникает. Потому что ум является движением в сознании, когда он осознаёт себя, только это является самсарой и желанием. Быть свободным от этого -- свобода. Зная это, позволь желанию пропасть.

Однако, есть желание или его нет, есть создание или космическое разрушение, никто ничего не теряет. Желание и нежелание, истина и ложь, существование и несуществование, счастье и страдание, всё это - понятия, возникающие в пространстве, и из которых ничего не появляется. Но кандидатом в очередь на Освобождение считается тот, в ком желание слабеет день ото дня. Ни одно другое лекарство в мире не может удалить боль, вызываемую желанием в сердце.

Никакое иное лекарство, кроме осознания Себя, или знания Истины, не работает для избавления от желания, бесполезно бороться с ним лекарствами, которые основаны на фальши (как эго и т. д.).

Кажется, что сознание становится бессознательным из-за эго. Так возникает ум и тело. Но, т. к. это - сознание, оно ощущает (осознаёт) себя (хотя теперь через тело), не оставляя при этом свою реальность как Сознания. Поэтому это создание (мира, тела и т. д.) не является ни истинным, ни фальшивым.

Земля есть ничто, горы являются пустотой, плотные субстанции -- пусты, миры -- пусты, движения - пусты, и даже ощущение этого создания - пусто. Поэтому этот кажущийся мир не возникает и не прекращается. В океане бесконечного Сознания миры - подобны волнам и брызгам, не отличающимся от океана, хоть и кажущимся разными и отличающимися, возникающим без причины и при этом не возникающим и никогда не прекращающим существования. В бесконечном Сознании невозможно возникнуть объекту, отличному от Сознания.

Йоги, или совершенные существа, могут сделать мир ничем, а также превратить ничто в мир во мгновение ока, с помощью магического состава, известного как Сознание. Существуют бесчисленные миры, созданные этими совершенными существами в пространстве, бесчисленные творения, которые все являются только чистым, бесконечным Сознанием. Просветлённые даже путешествуют из одного создания в другое.

Эти творения - не отличны от Сознания, как запах и цветок, но тем не менее они кажутся отличающимися. Их видимость в бесконечном Сознании - иллюзорна. Т. к. они ощущаются через понятия, возникающие в наблюдателе, они ощущаются в соответствии с этими понятиями. У йогов эти понятия ослаблены и потому они видят Истину и их утверждения близки к Истине. Заявления остальных разукрашены их понятиями и умственными ограничениями.

Время запускает движение миров и в них фиктивные понятия "я", "ты", "они", "здесь" и "таким образом". Всё это есть единое чистое бесконечное Сознание, являющееся Спокойствием, несозданным и неразрушающимся. Это есть Бог, Сознание. Как и в Ком возникают желания и всё остальное?

Сознание видит в Себе Себя, как если бы Оно было Собственным объектом. Хотя создание считается двояким -- создание Брахмы и создание Собственного Разума, но Они в сущности - одно и то же, потому что Оба возникли из высшего Я, или бесконечного Сознания. Сознание, присущее созданию, заставляет понятие о творении казаться вне Сознания. Поэтому мы не видим разницы между субъективным идеализмом и абсолютным идеализмом.

Эти объекты возникают в бесконечном Сознании, существуют в Нём и не отличаются от Него. Благодаря этой истине возникает ощущение этих объектов. Т. к. и объект, и субъект ощущения являются Сознанием, объект сливается с субъектом, как вода смешивается с водой. Так возникает ощущение. Если бы это было не так, не было бы ощущения, и любое взаимодействие было бы подобно взаимодействию двух кусков дерева. В объекте существуют элементы (земля, вода и т. д.). В субъекте есть жизненная сила, ум, индивидуальное сознание и т. д. Но это - не чистое сознание. Они являются кажущимися проявлениями, возникающими в Сознании. Потому они - нереальны. Т. к. нереальное не существует, ясно, что существует только Реальность, или бесконечное Сознание, или Брахман.

Когда объекты сна спящего рядом с тобой прекращаются по пробуждении, ты ничего не теряешь. Кто поднялся выше эго, Вселенная кажется менее значимой, чем травинка под ногами. Такой человек не прельщается ничем в трёх мирах и им даже положение божеств ценится меньше, чем выпавший волос. Для него двойственность и многообразие - нереальны и фальшивы.

Когда Вселенная - пуста в глазах мудрого, как может возникнуть в его сердце желание? Для него даже жизнь и смерть - одинаковы. По исследовании, даже тело и т. д. видится как нереальное и фальшивое. Когда даже ум прекратился с прекращением понятий о теле и мире, тогда остаётся только высшее Я, или бесконечное Сознание.

Эго кажется существующим в отсутствие исследования природы Истины, когда природа исследуется, эго прекращается и остаётся чистое бесконечное Сознание. Ум освобождается от объективизации. Каждодневная жизнь превращается в жизнь Божественную. Что бы ты ни делал, чем бы ни наслаждался, всё становится Божественным. Без желаний, свободный от заблуждений, оставайся в осознании Себя. Т. к. нет других мотиваций, пусть Писания руководят твоим поведением.

В ком занавесь невежества отброшена и в ком нет желания, тот сияет светом чистого Интеллекта. Его сомнения прекратились и он освещает всё вокруг себя. Кто приходит к нему, свободному от сомнений и независимому (свободному от зависимостей), очищается и просветляется.