Житие сестер обители Тёсс

Даруй нам, Господи мой, неустанное соблюдение себя самих в Твоей сердечной любви и крепкую победу над всяческим злом. Подай нам, Господи мой, чистую истину, в ней же мы познаем Тебя и возлюбим. Даруй нам также бездонное Твое милосердие, в каковом мы будем просвещены и очищены от всех наших провинностей, дабы мы светло просияли перед светлым зерцалом Твоего божественного лика, как это было тогда, когда наша душа была влита в наше тело и наше тело было принято из купели крещения.

Молю Тебя, Господи мой, Иисусе Христе, ради совершенной Твоей благодати, помочь нам во всём следовать воле Твоей, будем ли мы в радости или печали. Твоя могучая власть да свяжет нас для того, Твоя сладкая любовь да понудит к тому, чтобы нам иметь в себе не жизнь естества, но чтобы Ты, Иисусе Христе, обитал в нас всей Твоей благодатью и чтобы мы жили лишь для Тебя одного в подлинной истине. И умоляю Тебя, да соизволишь в нас мощно совершать те сладостные деяния, какие Ты совершал по внутреннему соизволению в избранных Тобою друзьях, покуда мы не уразумеем того, что есть неподдельная любовь к Тебе, чтобы нам, когда придет последний час нашей жизни, узнать в небесных радостях, каково чистое единение [953] между Тобою и страждущей душой — ее же Ты украсил Твоим Божеством, и в нее явственным образом погрузился во всём божественном благородстве, и ее прижал к Себе с божественной силой, так что в оной душе, хотя она помимо Тебя и есть ничто, светлеется, однако же, образ Святой Твоей Троицы в Ее божественной ясности.

953

...чистое единение... — В оригинале: «ain rainiu verainung» (ME 163, 10).

Прошу Тебя, Господи мой, пронзи нас болью Твоего сердца, пусть она запечатлеется в нас и станет истинным знаком Твоей сердечной любви [954] , как Ты до сих пор никогда не делал ни с одним праведным сердцем в [Своем] подлинном, исполненном любовью желании.

Даруй, мой Господи, нам сладкое и сокровенное, исходящее из чистого сердца алкание сей живой трапезы Твоего священного тела и любовное дерзновение, в нем же мы сумеем Тебя воспринять в недрах Твоего милосердия. Исполни на нас сладостью и совершенною благодатью милосердное действие, дабы нам воистину ощутить из Твоих святых таинств сокровенную силу вкупе с преуспеянием в добродетелях и умножением в благодати.

954

...истинным знаком Твоей сердечной любви... — В оригинале: «waren minnenzaichen diner herczenclichen lieb» — букв.: «истинным любовным знаком Твоей сердечной любви» (ME 163, 19—20).

И прошу тебя, Господи мой, да насытишь нас вместе с достойнейшим из священников, принимающим ныне Тебя на земле, дабы мы в святом таинстве так подлинно исполнились всей Твоей благодатью, словно из рук его принимаем Тебя живущим в настоящее время и в достоинстве его хотения. Дай нам не быть обойденными благодатью Твоего присутствия из-за нестроения в христианстве. Даруй нам не причинять никакого ущерба и не наносить никакого вреда чистой истине, которой Ты, Боже, являешься Сам и в которой созерцается нераздельная истина. Даруй нам явиться пред Твоим божественным ликом свободными от сей и всякой прочей вины, украшенными совершенством всяческой благодати. Даруй нам укрепиться Твоей живой трапезой, чтобы мы прибавляли в горячей любви, будучи объяты Тобой, бездонным Твоим милосердием, охвачены Твоей чистой истиной вопреки всякому злу. Пускай нас окружает и неизменно умножается в нас вся Твоя благодать и никогда не отнимается вплоть до вечного жития, чтобы ей быть в нас пред Тобою вечной наградой, и вечной радостью, и вечным блаженством в Тебе. Помоги нам, Господи мой, скончаться в чистой любви и чтобы нам еще в этом времени, покуда мы живы, было уделено от любви, принудившей Тебя умереть на святом кресте ради нас, да потом обретаемся подле Тебя в вечной радости. Помоги нам перенести сию скорбь до конца в истинной радости, и чтобы наша душа после сей юдоли печали не знала никакого горя и страха, дабы нам никогда не лишиться Тебя, и чтобы с нами, посредством сокровенной благостыни Твоего бездонного милосердия, ничего другого не могло приключиться подле Тебя, но только вечное веселье в Тебе, вечная радость с Тобой и вечное вознаграждение, которым мы были бы отличены, чтобы наслаждаться священным Твоим Божеством в яснейшем свете, как Ты сообщаешь Себя Твоим наиболее любимым друзьям.

Ныне прошу я Тебя, Господи мой, посредством действенной помощи, какую Ты подал нам в священном Твоем человечестве, в Твоих святых и горьких страстях, сообщить Себя всем нашим прошениям милостиво и милосердно.

Умоляю Тебя, Господи мой, сообщить нам Себя той сладостной благодатью [955] , в какой даровал Себя Своим возлюбленным друзьям, и отнять Собой у нас всякое зло. Что же есть зло? Всё, Господи мой, что не есть Ты.

И подай нам, Господи, лобызание Твоего вечного мира — чрез сердце в душу, с самым сладостным чувством, с каким Твоя пресветлая душа когда-либо чувствовала и принимала чистое сердце в подлинном любовном томлении сладостного поцелуя — ради воссоздания Твоей пламенной любви, в помощь Твоего бездонного милосердия, ради упрочения ясной истины, для наставления в неложной христианской вере в жизни и в смерти, к укреплению подлинной и истинной надежды.

955

..сообщить нам Себя той сладостной благодатью... — Возможен перевод: «сообщить нам Себя с той сладостной благодатью» (ME 165, 5—6). См. выше, примеч. 96 и 242.

Господи мой, Иисусе Христе, Твое просветленное и благоукрашенное человечество да будет моей сокровеннейшей силой, очищением всей моей жизни и прояснением всех моих помыслов к уразумению чистой и подлинной истины. Да станет, Господи мой, скорейшей дорогой к Тебе и путем подлинной истины истинный свет Твоего чистого жития на земле тридцать лет и три года, Твои смиренные труды, кроткий Твой нрав, Твои тяжкие страсти, Твоя любезная кончина и Твои истинные словеса.

Господи мой, подай мне сладостную защиту обильною благодатью, любезную кончину в полноте разумения, вечное наслаждение чистой любовью, где Ты, Господи мой, и никто, кроме Тебя, — единый Господь, где Твоя слава — наша вечная трапеза, где Твоя мощь — наша вечная радость, где Твой ясный взор — наше вечное правило жизни, где имеет конец всякая скорбь, где водворилась всякая радость из ключа живаго источника. Откуда притек сей? Из сердца Отцова вечное Слово, из любви к нам в совершенной чистоте заключенное во чреве Девичьем.

Мария, Божия Матерь, да очистит нас твоя чистота и пречистое твое рождество, а твоя материнская помощь да откроет нам подмогой всех твоих угодников и всех твоих ангелов кладезь всякого милосердия, из которого ни единому человеку никогда не было отказано в том, чтобы черпать — дабы Ты, Господи мой, влился в нас и чрез нас богатыми дарами в полноте благодати. Окропи нас и обмой из святых Твоих ран святой Твоей кровью от всех наших грехов и напои нас, Господи мой, тою водой, о которой Ты, вечная Премудрость и истина, говорил: кто пьет от нее, не возжаждет вовек [956] . Пусть из нее будет скоро напоена чистотой наша душа.

956

...кто пьет от нее, не возжаждет вовек. — Ср.: Ин. 4: 14.

Да исполнится на нас Твое любезное хотение и да преумножится через нас Твоя слава, Господи мой, в Твоей вечной радости. Сие даруй нам, Иисусе, из силы Твоей сокровенной любви, из каковой к нам притекло всё наше блаженство в веках. Из преизобилующей силы Твоих священных страстей да даруется нам Твое бездонное милосердие, в котором Ты нас приготовишь всей Твоей благодатью к Твоей любезнейшей воле, но особо к тому, чтобы украсить нас благодатью ясной, подлинной чистоты и нагой, ясной истины — с крепкой и горячей любовью, подлинным миром как внутри, так снаружи, с подлинным милосердием — и истинным, лучезарным светом неложной христианской веры.

Даруй нам, Господи мой, истинное возрастание во всей Твоей благодати, покуда мы не достигнем того, чтобы Твоя божественная благодать стала нам вечным весельем и вечной наградой. Amen.

Deo gratias! [957]

Часть вторая ПИСЬМЕННОСТЬ БЕГИНОК БРАБАНТА И АВСТРИИ

Кристина Штоммельнская ПОСЛАНИЕ ПЕТРУ ДАКИЙСКОМУ – VII -

957

Аминь. Благодарение Богу! (лат.)

[Штоммельн, по Рождестве 1269 года]

Своему искренне любимому другу и достойному всякого доверия отцу во Христе, брату Петру Дакийскому в Париже, свидетельствует его дочь великое расположение и посвящает молитвы. Дражайший, не могу отблагодарить Вас в достаточной мере за письма, каковые Вы мне посылали во множестве с тех пор, как уехали. Знайте, среди радостей, приходящих извне, мне не ведомо большей отрады, чем слышать о Вас. Потому-то я не умею внимать читающим Ваши послания, чтобы не плакать. Я их все собрала и храню до Вашего возвращения. Есть у меня и Ваше письмо от среды после воскресенья Gaudete [958] [959] , в котором Вы жалуетесь, что Вас не оповестили о недавно присланных дарах и о моем самочувствии. Вам следует знать, что посланник тогда слишком быстро ушел. Знайте также, что я писала бы Вам гораздо чаще о том, как себя чувствую, будь у меня в распоряжении письмоносец. Братское послание Вашего Ордена [960] теперь у меня. Я сердечно благодарна Вам за него.

958

Радуйтесь (лат.).

959

Воскресение Gaudete — третье воскресенье Адвента (Рождественского поста); названо по начальному стиху входной (интроита) этого дня: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь <...> Господь близко» (Флп. 4: 4—5).

960

Братское послание Вашего Ордена... — Речь идет о послании, в котором устанавливалось молитвенное общение между доминиканцами и Кристиной.

Вы справляетесь о выпавших мне на долю напастях, о каковых охотно хотели бы знать. Знайте же, что перед днем Всех святых [961] у меня целых четырнадцать дней было особое искушение. Мне вдруг показалось, что все молитвы мои я творю во имя [некоего] демона. Сие страдание для меня было чрезмерно большим. Всё, что я говорила, говорил также и демон. Вам ведь известно, сколь обыкновенно сильны у меня искушения. При возношении Даров я не сумела узреть тела Господня. Пред моими очами явился демон и произнес: «Погляди! Видишь, что твой Бог — это я?» И едва я хотела преклонить колена мои, он так сильно ударил меня ими об пол, что я не могла сойти даже с места. В среду пред праздником, пока я была в храме, он явился, вышвырнул две сельди из миски, нагадил в последнюю, закинул ее с нечистотами в затворенную келью и всю перепачкал. А еще сказал, что стащил у одной старой бегинки, которая ревнует ко мне, из затвора внутри реклюзория X кёльнских солидов и бросил их к проповедникам [962] в отхожую яму. Эта самая бегинка потом обнаружила, что так оно и случилось. В ту ночь я оставалась с моим отцом и моими друзьями во храме. Ночью демон переломал мне все члены и стянул у меня с ноги башмачок. Сей башмак он затем швырнул, так что всем было видно, в доме отца моего в голову одному из служителей. Он с таким грохотом проломил внутрь дома одно из окон, что мой брат из-за этого едва не лишился рассудка. Когда я однажды молилась, он поранил меня железкой у носа, и из него закапала кровь. В канун [дня] Всех святых он покинул, с великим шумом и гадя повсюду, наш реклюзорий — в присутствии Хиллы из Ингедорфа и [нескольких] затворниц вслух назвал имя свое: «Берлабам» [963] , и пропал. А в день Всех святых я осталась вовсе без утешения Божия, да и потом нечасто его удостаивалась.

961

...перед днем Всех святых... — Имеется в виду 1 ноября 1269 г. (см. также примеч. 109 к «Книжице о непосильном бремени благодати» Кр. Эбнер).

962

...стащилу одной старой бегинки... из затвора внутри реклюзория X кёльнских солидов и бросил их к проповедникам... (Paulson 1985: 83, 16—18) — Бегинка — в оригинале: «begina»; затвор — в оригинале: «clausura». Реклюзорий (лат. reclusorium) здесь идентичен бегинажу, который, как полагает Кр. Рурберг, размещался в доме плебана, назывался «familia» и представлял собой свободную общину бегинок (см.: Ruhrberg 1995: 110). Солид (лат. solidus — «твердый», «прочный», «массивный»; германизированное название — «шиллинг») в эпоху Высокого Средневековья приравнивался к 12 денариям (лат. denarius — «состоящий из десяти»), в Германии — к 12 пфеннигам. Проповедники (лат. praedicatores) — доминиканцы, члены Ордена проповедников (лат. Ordo fratrum praedicatorum).

963

Берлабам (berlabam. — Paulson 1985: 83, 28). — Ср. имена чертей в позднесредневековых играх о Фаусте: Берлипп и Барлапп.

С этого времени и даже до самого Рождества я постоянно пребывала в сомнении, чего прежде со мной никогда не случалось. Сие искушение состояло вот в чем: в сердце моем беспрерывно восходили мысли о Боге, что Он устроен-де так, как и любой другой муж [964] . (Об этой напасти не должен знать ни один человек, кроме Вас.) Из этих помыслов затем возникали другие. Так, например, мне пришло в голову, что мой небесный Возлюбленный меня не достоин, хотя оное мне было крайне противно и невыносимо томило меня. Демон хотел, чтобы сердце мое прокляло Бога и поругалось над святым Его именем. Многие лица, а меж ними и иные из Ваших собратьев, слышали позже, как демон вещал из моих уст воушию всех против Бога. Тем самым Жених мой, оказавший мне столь много добра, сделался для меня недостойным и тем как бы, кто исполнен неприязни к другому. Противясь сему, я страдала, да так, что кровь у меня изливалась из уст и из носа. То же случилось со мной при причастии. Сколь велика была моя скорбь из-за этого, Вы можете представить себе. Я на это Вам жалуюсь, ибо Вы преданы мне, и без конца сокрушаюсь, вспоминая о том, как некогда было между мной и моим Женихом. Всякое утешение и наслаждение вдруг стало для меня сплошною печалью.

964

...Он устроен-де так, как и любой другой муж. — В оригинале: «qualiter ipse esset dispositus sicut alius vir» (Paulson 1985: 84, 4). Следует понимать как эвфемистическое обозначение навязчивой сосредоточенности на половых признаках Христа, откуда становится понятна скрытность и стеснительность Кристины.