"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

¹⁸² Исторические и юридические акты XVII - ХУШ столетий Ц ЧОИДР. М., 1869. Кн. 4. С. 40 - 41 (Nq 38, 1680 г.).

¹⁸³ Напр.: Хил. 302. Л. 17.

¹⁸⁴ Напр.: Алмазов. Т. 3. С. 145 (70 земных поклонов), 145 - 146 (3 дня,

25 земных поклонов), 274 (3 дня), 279 (3 дня, 100 земных поклонов), 283 (40 земных поклонов); БНБ 246 (103). Л. 162 (40 земных поклонов); Синай 37. Л. 102 (1 — 3 года на хлебе и воде; однако л. 103 содержит гораздо меньшую епитимью в размере 40 земных поклонов). Автор другого устава (Алмазов. Т. 3. С. 285) был либо чересчур строг, либо сделал ошибку при переписывании, когда составлял свой перечень: он требовал трехнедельной епитимьи при 50 земных поклонах.

¹⁸⁵ Алмазов. Т. 3. С. 169.

¹⁸⁽⁵ Там же: подмигивание — с. 162; вольные речи и выставление гениталий напоказ — с. 162 (20 недель, 24 земных поклона), 274 (шестидневный сухой пост), 275 (40 дней), 279 (6 дней, 12 земных поклонов); бесстыдные взгляды — с. 152, 280 (8 дней, 100 земных поклонов); легкие толчки ногой — с. 145 (6 дней), 146 (1 неделя, 25 земных поклонов), 280 (12 дней, 30 земных поклонов); сплетенные руки, поцелуи — с. 169, 285 (3 недели, 50 земных поклонов); прикосновение к груди — с. 145 (6 дней), 146 (40 дней), 148, 274 (60 дней).

¹⁸⁷ Там же: посещение кабака — с. 145, 279 (12-дневный пост), 286 (7-летний пост), 146, 148, 275 (пост от 12 до 52 недель); пляски — с. 281 (15 дней, 60 земных поклонов), 162 (40 дней, 150 земных поклонов), 152; ношение одежды другого пола — с. 283 (7 недель, 150 земных поклонов). Б. А. Рыбаков (Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 139 - 140, 693 - 696) трактует пляски как часть языческих празднеств.

^т01еапш. Р. 142, 161 - 163.

¹⁸⁹ Смирнов. Материалы. С. 28, 49, 154, 242.

¹⁹⁰ Стоглав. С. 137 (гл. 41, ст. 18). Уцелевшие старообрядческие общины, переселившиеся в Соединенные Штаты, рассматривают баню как ритуальное очищение, но вовсе не как безнравственное заведение, см.: Col-fer А. М. Morality, Kindred, and Ethnic Boundary: A Study of the Oregon Old Believers. N. Y.: AMS Press, 1985. P. 44.

¹⁹¹ Деяния московских соборов 1666 и 1667 гг. P. 13 - 14.

¹⁹² Напр.: Смирнов. Материалы. С. 66; Хил. 301. Л. 85.

¹⁹³ Напр.: Хил. 627. Л. 16; Flandrin J.-L. Repression and Change in the Sexnal Life of Young People in Medieval and Early Modern Times // R. Wheaton, Т. K. Harevin, eds. Family and Sexuality in French History. Phil.: University of Pennsylvania Press, 1980. P. 32 - 35. Здесь Фландрин высказывает предположение, что будто бы в период Средневековья и начала Нового времени неженатые пары во Франции часто пользовались взаимной мастурбацией с целью ослабить сексуальное напряжение в период длительного ухаживания. Применительно к миру средневековых славян сопоставимые свидетельства отсутствуют, стремление же к ранним бракам делало подобную сексуальную альтернативу менее распространенной.

¹⁹⁴ Миссал и требник сер. XIV в. Ц Б АН. Д. 48. Титульный лист; Синай

17 (17). Л. 171.

¹⁹⁵ Алмазов. Т. 3. С. 145 (3 дня), 148 (3 года), 276 (3 года); Ват.-Бор. 15 (4 года). Л. 478; БНБ 251 (200). Л. 127 (2 недели); САНИ 124 (29). Л. 95 (1 год); Дечаны 69. Л. 108 (12 недель).

¹⁹⁶ О разработке в западной традиции определений содомии и «противоестественного» секса см.: Goodieh. V. IX. P. 29 — 34; Bullough V L. The Sin against Nature and Homosexuality // Bullough, Brundage, eds. P. 55 - 71; Brundage. Law, Sex, and Christian Society. P. 212-214. В Римско-Католической Церкви Запада иерархия грехов сексуального характера значительно отличается от принятой у православных славян на Востоке. Тентлер (Tentler. Р. 141 - 142) перечисляет в восходящем порядке сексуальные прегрешения, взятые из руководств для исповедников периода перед Реформацией: (1) нецеломудренный поцелуй, (2) нецеломудренное прикосновение, (3) блуд, (4) распущенность (к которой приравнивалось совращение девственницы), (5) простое прелюбодеяние (то есть один партнер в браке, один свободен), (6) двойное прелюбодеяние (оба партнера в браке), (7) добровольное святотатство (то есть один из партнеров связан религиозным обетом), (8) изнасилование или похищение девственницы, (9) изнасилование или похищение чужой жены, (10) изнасилование или похищение монахини, (11) кровосмесительство, (12) мастурбация, (13) неподобающая позиция при сношении (даже между супругами), (14) проникновение в неподобающее отверстие (особо неприемлемо между супругами), (15) содомия (что приравнивалось к гомосексуальности), (16) скотоложество. См. также: Bullough. Sexual Variance in Society and History. P. 380 — 382.

¹⁹⁷ Смирнов. Материалы. С. 64 («Правило аще двоеженец»); подтверждается в: Алмазов. Т. 3. С. 18.

¹⁹⁸ Стоглав. С. 109 (гл. 33).

¹⁹⁹ См. выдержку из русской Измарагдской рукописи в: Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Вып. 3. СПб., 1897. С. 38 - 39.

²⁰⁰ Суровые запреты на содомию в Венеции в период Возрождения точно так же имели своим основанием озабоченность угрозой установившимся в обществе отношениям, см.: Ruggiero. Р. 109.

²⁰¹ Buffiere. Eros adolescent. P. 19-22,195 - 198. Точно такой же точки зрения придерживались в Древнем Риме, см.: Veyne. Homosexuality in Ancient Rome. P. 30-31.

²⁰² Напр.: САНИ 123 (28). Л. 25 (15 лет или трехлетний пост при

200 земных поклонах); РГИМ Син. 227. Л. 195; Ват.-Бор. 15. Л. 476 (15 лет или 2 года и 200 земных поклонов); Хил. 378. Л. 167 (3 года, 500 земных поклонов); Троицки. С. 69-70.

²⁰³ Напр.: Смирнов. Материалы. С. 134 (1 год), 143 (5 лет); Алмазов. Т. 3. С. 286 (7 лет, 100 земных поклонов); Хил. 301. Л. 126 (5 лет, 300 земных поклонов).

²⁰⁴ НБС 688, л. 25, 93,110 дает широкий диапазон епитимий за гомосексуальное анальное сношение: 2 года при 200 земных поклонах, 15 лет,

18 лет (приписывается Григорию Нисскому) и феноменальный срок в 80 лет. Рила 1/20 (48), л. 94, 102, 185 - 186, 188 дает перечень епитимий в 2 года,

3 года, 5 лет, 15 лет и 30 лет; см. также: РГИМ Син. 227. Л. 181 - 182.

²⁰⁵ Напр.: САНИ 124 (29). Л. 8, 16; Печ. 77. Л. 23 - 24.

²⁰⁶ Рила 1/20 (48). Л. 186.

²⁰⁷ НБС 688. Л. 25; Алмазов. Т. 3. С. 149.

²⁰⁸ Печ. 77. Л. 23 - 24.

²⁰⁹ Киев 191. Л. 154.

²¹⁰ Рила 1/20 (48). Л. 21; Хил. 301. Л. 126.

²¹¹ Напр.: Печ. 77. Л. 23 - 24.

²¹² Алмазов. Т. 3. С. 149. В Венеции активный гомосексуальный партнер считался более виновным и ненормальным, чем пассивный партнер, см.: Ruggiero. Р. 121.

²¹³ Напр.: Дечаны 70. Л. 227; Хил. 627. Л. 15; Киев 191. Л. 686; Троицки. С. 67. В двух манускриптах в одном месте встречается двенадцатилетняя епитимья, зато в другом - обычная восьмидесятидневная: Печ. 77. Л. 236, 261; САНИ 124 (29). Л. 54.

²¹⁴ Напр.: Алмазов. Т. 3. С. 276; САНИ 124 (29). Л. 72, 77; НБС 1-14. Л. 259, 264. В Венеции в период Возрождения межбедерное гомосексуальное сношение считалось столь же отвратительным, как и анальный секс между мужчинами, и инициатора было положено приговаривать к смертной казни, см.: Ruggiero. Р. 110 - 111, 115 - 116.

²¹⁵ Рила 1/20 (48). Л. 127. Оральный секс среди гомосексуалистов у средневековых славян был почти неизвестен; и лишь в один вопросник из изученных девяти был включен вопрос на эту тему, см.: Алмазов. Т. 3. С. 152.

²¹⁶ Наир.: Хил. 628. Л. 38.

²¹⁷ Алмазов. Т. 3. С. 275, 280.

²¹⁸ Послание ростовскаго архиепископа // РИБ. Т. 6. С. 880; Гудзий. С. 493. Из судебного дела 1687 года явствует, как силой обеспечивалось выполнение норм, воспрещавших бриться, хотя там и нет указаний на гомосексуальные тенденции обвиняемого. Тот отговаривался неведением и отдавал себя на милость суда, см.; РИБ. Т. 12. No 182. С. 864 - 866.

²¹⁹ Для критически настроенного современного читателя замечания Коллинза (Collins S. The Present State of Russia. L., 1961. P. 106) по поводу того, что русские будто бы «склонны от природы» к «содомии и анальному сексу», скорее наводят на мысль о наличии их большей открытости, нежели