"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

³⁵ Гудзий H К. Хрестоматия по древней русской литературе XI — ХУП веков. М., 1962. С. 239.

³⁶ Этой точки зрения придерживается Дэниэл X. Кайзер, утверждая, что имела место «коллизия между традиционным, языческим порядком и нормами христианства». Анализ частоты нарушения правил, установленных для брака, и соблюдения языческих обрядов позволяет Кайзеру сделать вывод, будто «Церковь не вела особо эффективной борьбы против традиционного порядка», см.: Kaiser D. Н. The Growth of the Law in Medieval Russia. Princeton: Prinseton University Press, 1980. P. 164 — 170. См. также: Гальковский H. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 142 — 149.

³⁷ Morgan Ed. S. The Puritans and Sex // New England Quarterly, 1942. No 15. P. 591 - 607.

³⁸ Laslett P. Family Life and Illicit Love in Earlier Generations. N. Y.: Cambridge University Press, 1977. P. 102 — 103.

³⁹ Boswell P. 33.

⁴⁰ В современных обществах смертельно опасные болезни, передаваемые половым путем, подобно появившемуся относительно недавно синдрому приобретенного иммунного дефицита (СПИД), могут поколебать концепцию сексуального поведения как сугубо частного дела.

⁴¹ По поводу богомилов см.: Obolensky D. The Bogomils. Camb.: Cambridge University Press, 1948.

⁴² Kleimola A. M. Law and Social Change in Medieval Russia: The Zakon Sudnyj Ljudem as a Case Study // Oxford Slavonic Papers, 1976. N.s. 9. P. 17 - 27.

⁴³ Puech H.-ChVaillant A. Le Traite contre les Bogomiles de Cosmas le pretre. P., 1945. P. 262 — 264. Православная Церковь не ответила широкомасштабными обвинениями против богомилов по поводу нарушения ими норм сексуального поведения, возможно, потому, что оказалось вполне достаточным лишь осудить их воззрения по поводу брака.

⁴⁴ Смирнов С. И. Древнерусский духовник. М., 1913. С. 256 — 280.

⁴⁵ Bullough. Р. 74 — 76, 159 — 189. См. также: Foucault. V. 2, 3 (здесь автор прослеживает аскетические течения в греческой философии). Кроме того см.: Boswell. Р. 120 — 141 (здесь рассматриваются антисексуальные тенденции на закате Римской империи).

⁴⁶ Brundage. Law, Sex, and Christian Sosiety. P. 152.

⁴⁷ Bugge J. Virginitas: An Essay in the History of a Medieval Ideal. The Hague: Martinus Nijhoff, 1975; Bullough. P. 154 — 196.

⁴⁸ Jochens J. M. The Church and Sexuality in Medieval Iceland //Journal of Medieval History, 1980. Nq 6 (December). P. 377 — 392, Jacobsen G. Sexual Irregularities in Medieval Scandinavia // Brundage, Bullough. P. 72 — 85. В первой из публикаций рассказывается о попытках двух средневековых епископов — Торлакра (1176 — 1193) и Гудмундра (1201 — 1237) — изменить существовавшие тогда модели сексуального поведения. Хотя исландцы восхищались благочестием как того, так и другого, а Альтинг позднее причислил обоих к лику святых, их программа умеренной реформы в области сексуального поведения не обрела ни малейшей поддержки.

⁴⁹ Clements В. Е. Bolshevik Feminist: The Life of Aleksandra Kollontai. Bloom.: Indiana University Press, 1979. P. 48 — 59, 73 — 74, 226 — 228.

⁵⁰ Bullough. P. 245 - 274.

⁵¹ Эта точка зрения наиболее отчетливо выражена в: Daly М. The Church and the Second Sex. N. Y.: Harper & Row, 1968, особенно в гл. 2, a также в: Stafford P. Queens, Concubines, and Dowagers. L.: Batsford, 1983, особенно с. 26 — 27. Применительно к средневековой Руси стоит специально обратиться к изд.: Matossian М. In the Beginning, God Was a Woman // Journal of Social History, 1973. No 6 (Spring). P. 337 — 338\Hubbs J. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. Bloom.: Indiana University Press, 1988.

⁵² Существует множество трудов, рассматривающих место женщины в обществе с позиции христианства, причем многие из них написаны в бого-

служебных целях. В качестве примера такого исторического труда могла бы быть упомянута юн.: LaPorte J. The Role of Women in Early Christianity. N. Y.: Edwin Mellen, 1982. По поводу альтернатив гомофобии см.: Boswell Р. 6 - 13, 171 - 210.

⁵³ Bullough. P. 205 — 232; Musallam В. F. Sex and Society in Islam: Birth Control before the Nineteenth Century. N. Y.: Cambridge University Press, 1983.

⁵⁴ В 1666 году Московский собор повелел хранить приходские книги крещений и венчаний, а также вести текущую перепись паствы, см.: Деяния московских соборов 1666 и 1667 годов. М., 1893 (репринт: Slavistic Printings and Reprintings. The Hague: Mouton, 1970. V. 190). C. 399 — 411. Похоже, это было первое из подобных распоряжений в мире православных славян. *

⁵⁵ Акты холмогорской и устюжской епархий //РИБ. СПб., 1890. Т. 12; 1894. Т. 14; 1908. Т. 25. Вполне допустимо предположить, что сохранилась масса других судебных записей, по крайней мере в России, а возможно, и среди южных славян. Правда, насколько мне известно, никто из ученых или архивистов не заявлял об их существовании.

⁵⁶ Что касается оценки наблюдений иностранных путешественников, см.: Гънкова Г. Путеписни извори от XV и XVI в. за бита и културата на българския народ // Сборник за народни умотворения и народопис, 1976. No 55. С. 145 — 273; Halperin Ch. J. Sixteenth-Century Foreign Travel Accounts to Muscovy: A Methodological Excursus Ц Sixteenth Centuryjoumal, 1975. No 6 (October). P. 89 - 111.

⁵⁷ Что касается текстов этих эпических произведений, см.: Смирнов Ю. И.у Смолицкий В. Г. Новгородские былины. М., 1978; Тихонра-вов Н. С._у Миллер В. О. Русские былины старой и новой записи, 1894 (репринт: Slavistic Printings and Reprintings. The Hague: Mouton, 1970. V. 204); Brkic J. Moral Concepts in Traditional Serbian Epic Poetry. The Hague: Mouton, 1961.

⁵⁸ Устав князя Смоленского Ростислава // ДКУ. С. 144; Бенеше-вич В. Н. Сборник памятников по истории церковнаго права. Петроград,

1915. С. 89, 105. Детоубийство стало предметом двойной юрисдикции в шестнадцатом веке. На Западе Четвертый Латеранский собор 1215 года наделил Церковь правом привлекать на помощь государственную власть, с тем чтобы добиться единообразия по сексуальным вопросам, в частности, по поводу гомосексуализма, см.: Goodieh. P. 51. В Англии семнадцатого века церковные власти в равной степени делили юрисдикцию со светскими судами (магистратами) по ряду вопросов антиобщественного сексуального поведения, в частности, таких как насилие, гомосексуализм, скотоложество; см.: Quaife. Р. 41.

⁵⁹ НоваковиЬ. Ст. Законски споменици српских држава средн>ега века. Београд, 1912. С. 98 — 103.

⁶⁰ Тихомиров М. Н. Правосудье митрополичье // Археографический ежегодник за 1963 год. М., 1964. С. 32 — 55; Русская Правда // ПРП. М., 1953. С. 117-119.

⁶¹ См., напр.: Епископское поучение князьям и всем православным христианам // РИБ. СПб., 1908. Т. 6. С. 852 - 853.

⁶² Славянские средневековые первоисточники в своей массе не издавались и широко не распространялись. Общей библиографии не существует.