Андрей Кончаловский. Никто не знает...

(сбылась мечта идиота?), его не находит и Галя.

Выразительная сцена следует далее. За Галей, как бы в поисках ее, бросается обуреваемый

ревностью и желанием отомстить Витек. Он видит ее у озерца. Целится, чтобы выстрелить. Но

убийства не происходит. Героиню убить нельзя, поскольку она уже мертва. Мертва душой.

Кончаловский, сознательно или нет, цитирует финал классической «Бесприданницы» А. Н.

Островского. Трагедия Ларисы Огудаловой — в ее открытии. Она понимает, что ею

манипулируют как вещью, что вот-вот она сама превратиться в вещь. Определение найдено! На

этой грани превращения и застает ее Карандышев. Выстрел его не дает героине превратиться в

вещь. Она погибает живой.

Юлия Высоцкая, похоже, играет свою героиню в момент ее полного «овеществления».

Здесь выстрел ничего не решит. Может быть, поэтому живая сущность героини, ее душа,

представшая фигуркой девочки (это она сама в детстве), прощально машет Гале рукой и

скрывается вместе с еще молодой ее матерью среди деревьев. Таково последнее видение

героини.

Трагедийные конвульсии души перед смертью даются в фильме в фарсово сниженном

ключе. Она, полупьяная, в слезах, будто исповедуется перед своим хозяином, ползая на

четвереньках по полу его спальни, напоминая зрителю об одном из «источников» «Глянца» —

«Сладкой жизни» Феллини. Юлия Высоцкая выдерживает этот напряженный уровень

пограничной игры, действительно возвышая свою героиню до трагедийной исповеди не перед

Клименко, конечно, а перед Богом и зрителем. Во всяком случае, зритель остается в убеждении,

что с Галей Соколовой происходит нечто чрезвычайно важное, жизнеопределяющее, что она

переходит в какое-то новое качество, переходит безвозвратно.

Виктор Петрович Филимонов: ««Андрей Кончаловский. Никто не знает. .»»

134

Но это окончательное опустошение и духовное омертвение героини предотвращается…

спецификой дарования актрисы. А дарование это — дарование клоунессы, на которое

сознательно рассчитывает и режиссер еще с «Дома дураков». В первых эпизодах «Глянца» его

героиня действительно клоун — ив откровенно безвкусном макияже, и в манерах поведения, и в

речи. И в этом качестве она еще вполне живая.

Но по мере развития сюжета героиня переоблачается, надевая на себя все новые и новые

«костюмы», которые предлагает ей мир глянца. Она становится все более серьезной, все более

деловой, все более хваткой, подавляя в себе ту наивно буффонную стихию, которая заложена в

ее натуре изначально, как присуща она и натуре самой актрисы. Подавляется и все живое в ней,

крепко повязанное с клоунским началом. И когда она надевает на себя маску и костюм

прекрасной принцессы Монако, приобретая нужный товарный вид для «покупателя» Клименко,

небесный облик Грейс Келли будто бы окончательно заглушает в ней клоунессу. Маска

небесной

Келли и есть та граница, за которой происходит полное превращение в предмет. Платье

Келли — как футляр чеховского персонажа для Соколовой. Такова логика сюжета. Но в героине

происходит серьезная борьба жизненной энергии, которой она держится, и требований

глянцевого мира. Эту-то борьбу выразительно показывает актриса, подтверждая независимую

от ее режиссера меру своего таланта.

Однако завершение, тем не менее, катастрофично. Ни одна картина Кончаловского не

вызывала у меня столь мрачных переживаний. Возникали вопросы: что станет следующим

творческим шагом художника при таком взгляде на жизнь? как выйти из этого тупика? Может

быть, как раз естественно то, что Кончаловский уже начинал ставить сказку — гофмановского

«Щелкунчика».

Вместе с тем «Глянец» обладает таким запасом жизненной энергии, который все-таки

позволяет преодолеть глухую закупоренность глянцевой декорации. Во многом, я думаю,

благодаря актрисе.

Событийная канва фильма откровенно пересекается с некоторыми фактами из реальной

жизни Юлии Высоцкой. Она, как и ее героиня, покинув российскую провинцию, затем

оказавшись на белорусской театральной сцене, в конце концов попала, кажется, в тот глянцевый

мир и на те его этажи, где терпит нравственный крах Галя Соколова. Но в том-то и дело, что

жизненный путь Высоцкой разворачивается в прямо противоположном направлении,

сопротивляясь пустоте и обезличенности глянца. И все потому, что в самой актрисе есть

человеческая избыточность, есть дар, который дает ей силы оставаться личностью на границе с

полностью задекорированным миром. Ее дар того качества и уровня, который позволяет ей

захватывать с одинаковой уверенностью как буффонное, так и трагедийное пространства

сюжета. Карнавально-праздничная энергия клоунессы, живущая в актрисе, исподволь насыщает

героиню и не дает поверить в ее окончательную духовную погибель. Клоун побеждает.

Для героя «шукшинского типа» ситуация «Глянца» — тупик в его историческом

становлении. Он оказывается в мире перевернутых, ложных ценностей, в тенетах карликовых

иллюзий, в плену подмен, на которые он охотно соглашается в силу дремучей девственности его

сознания. Но вот декорации опадают. Какая натура выступит из-под них? Какое лицо явится?

Глава четвертая Глава четвертая…или Умножение миров

…Каждый думает, будто знает, что хорошо, а что плохо, но в

конце концов, как и в жизни, всегда ошибается. Мир изменили шестеро

евреев. Моисей, Соломон, Иисус, Фрейд, Маркс: каждый принес свою

истину. Потом появился Эйнштейн, который сказал, что все

относительно…

Андрей Кончаловский