Дальние пределы человеческой психики

к природе и космосу. (Холизм в смысле иерархической интеграции

возможен так же, как изоморфизм когнитивного и ценностного.)

22

#Теория Зет

С недавних пор я нахожу полезным различать два типа

самоактуализированных людей (может быть, вернее было бы говорить о

двух качествах самоактуализации). К первому типу принадлежат люди,

обладающие несомненным психологическим здоровьем, имеющие небольшой

опыт трансцендентных переживаний или вовсе не имеющие такого опыта. Ко

второму я отношу людей, в жизни которых трансцендентные переживания

занимают важное или даже центральное место. Яркими представителями

первого типа я бы назвал миссис Элеонору Рузвельт и, возможно, Трумэна

и Эйзенхауэра. Ко второму типу можно отнести Олдоса Хаксли и,

возможно, Швейцера, Бубера и Эйнштейна.

К сожалению, начиная с этого момента, я уже не могу быть столь же

аккуратным в теории, как прежде, потому что среди людей, имевших

трансцендентные переживания, наряду с психологически здоровыми,

самоактуализированными людьми мною были обнаружены также люди, которых

я бы не смог назвать абсолютно здоровыми или самоактуализированными. У

меня сложилось впечатление, что мне удалось выявить ту или иную

степень трансценденции у очень многих людей, и не все они были

самоактуализированными согласно моему определению. Я не исключаю того,

что, отработав технику выявления трансцендентных переживаний, улучшив

концептуальный аппарат, мы обнаружим следы трансценденции у еще более

широкого круга людей. Что делать, - в конце концов сейчас я делюсь с

вами лишь своими личными впечатлениями, вынесенными из очень

предварительного исследования. Поэтому пока я могу лишь с большой

вероятностью предположить, что мы обнаружим следы трансцендентного

постижения не только у самоакгуализированных людей, но и у людей,

отличающихся высокой креативностью, у одаренных людей, у людей

высокообразованных, у сильных личностей, у могущественных и

ответственных политиков и руководителей, у исключительно хороших

(добродетельных) людей и у <героев>, которые преодолели

ангажированность, не поддались на лукавство пропаганды, но смогли

черпать из нее силу.

Теория Зет

293

Этой группой людей во многом, если не во всем, движет кураж, поэтому я

называю их <жадными до жизни>, в отличие от <скучающих от жизни> (85).

Жизнелюбы всегда скажут <да>, когда <скучающие от жизни> скажут <нет>

(15 9). <Жадные до жизни> позитивно смотрят на жизнь, а их унылые

антагонисты - негативно (смотри у Рича), одни устремлены к жизни, а

другие не испытывают ничего, кроме отвращения к ней или раздражения от

нее.

Возвращаясь к нашему делению достигших трансценденции людей на два

типа, можно отметить, что первый тип объединяет в себе более

практичных, более реалистичных, приземленных, более приспособленных к

жизни, более <светских> людей. Такие люди живут в мире <здесь и

сейчас>, в мире, который я называю насущной реальностью, в мире

обыденных человеческих дотребностей и обыденного человеческого

познания. В соответствии со своим мировоззрением они оценивают людей

или явления главным образом в практическом, конкретном ракурсе, с

точки зрения <здесь и сейчас>, в прагматическом ключе. Для них важно,

насколько объект удовлетворяет какую-то из их потребностей или

фрустрирует ее, то есть насколько он полезен или бесполезен, опасен

или безопасен, насколько он значим по отношению к их личности.

<Польза> в этом контексте может быть понята и как польза для

выживания, для благоденствия, и как польза для достижения

самоактуализации, для освобождения от низших потребностей. Если

рассуждать о <пользе>, как понимают ее эти люди, в принятых нами

терминах, она является движущей силой их жизни и их точкой зрения на

мир. С одной стороны, эта <польза> диктуется им иерархией нижележащих

физических и психологических потребностей (потребностей в физическом

выживании, в безопасности, в принадлежности, в дружбе, в любви, в

уважении, в оценке, в самоуважении и чувстве собственной значимости),

но с другой - она подчиняется также и потребности в актуализации

личных, присущих только этому конкретному человеку потенциалов (то

есть потребности в идентичности, в реализации собственного <Я>, в

индивидуальности, в уникальности, в самоактуализации). То есть эта

<польза> устремлена не только к удовлетворению видовых, низших

человеческих нужд, но и к воплощению собственных идиосинкратинеских

потенциалов данного человека. Такие люди живут в той данности, которая

им предложена, и реализуют себя в ней. Они управляют окружающим их

миром, используют его для своего и общего блага, как, например, это

Делают политики (психологически здоровые) и люди с практической

жилкой. Этот тип объединяет скорее деятельных людей, нежели

созерцательных или мыслителей, такие люди скорее активны и

прагматичны, нежели эстетичны, они скорее будут познавать реальность и

испытывать ее, чем предаваться эмоциям и переживаниям.

Второй тип людей, достигших трансценденции, в отличие от

вышеописанного, гораздо чаще прикасается к высшей реальности, более

поглощен

294

Трансценденция и психология Бытия