Дальние пределы человеческой психики

9. Справедливость Несправедливость

9а. Порядок

10. Простота

11. Богатство. Понятность. Тотальность

12. Вольность

13. Игривость

14. Самодостаточность

Беззаконие. Хаос. Низвержение власти

Путаница. Сложность.

Несвязность.

Дезинтегрированность

Обедненность. Опрощение

Напряженность

Отсутствие юмора

Случайность;

непреднамеренность;

нерегулярность

Генерализованное чувство незавершенности с персеверацией.

Безнадежность. Отказ от желаний и борьбы. Ощущение бесполезности

усилий

Внутренняя незащищенность;

злость; цинизм; неверие;

беззаконие; законы джунглей;

полный эгоизм

Незащищенность. Подозрительность. Утрата чувства безопасности,

непредсказуемость. Необходимость осторожности, настороженности,

напряжения, охраны

Переусложнение;

замешательство; растерянность, конфликт, утрата ориентации

Депрессия; беспокойство;

утрата интереса к миру

Усталость, перенапряжение, борьба, неуклюжесть, неловкость,

неизящество, напряженность

Мрачность; депрессия;

параноидное отсутствие юмора;

утрата вкуса к жизни. Безрадостность. Утрата способности радоваться

Зависит от человека (?). Остается на его совести

15. Осмысленность Бессмысленность

Утрата смысла. Отчаяние. Бессмысленность жизни

334

Метамотивация

там частные метапатологии являются скорее фигурами на фоне общей

метапатологии. Единственная конкретная метапатология из тех, что

описаны там, с которой мне довелось столкнуться на практике, стоит

первой в списке (89, гл. 5). Я надеюсь, что эта публикация подтолкнет

исследователей к детальному описанию иных метапатологии. Мне кажется,

что в данном случае может оказаться полезным чтение религиозной

литературы, особенно в мистических традициях. Мне кажется, кое-что

полезное в этом смысле можно было бы почерпнуть, исследовав

<элитарное> искусство, социальные патологии, гомосексуальную

субкультуру, литературу отрицающего (Nay-saying) экзистенциализма

(159). Можно упомянуть также истории болезни, составленные

экзистенциальными психотерапевтами, духовные расстройства,

экзистенциальный вакуум, <сухость> и <скуку> трактатов мистиков,

дихотомизацию. вербализацию и чрезмерное абстрагирование,

атомистическое мировоззрение общих лингвистов, вечную войну

поэтических натур с засильем обыденности, механизацию, роботизацию и

деперсонализацию, тщательно описанные социальными психиатрами,

отчуждение и утрату идентичности, экстрапунитивность, нытье, жалобы и

чувство беспомощности, суицидальные тенденции, религиозные патологии,

о которых говорит Юнг, ноогенные расстройства, на которые указывает

Франкл, характерологические нарушения, о которых толкуют

психоаналитики, - все это безусловно является ценностными нарушениями,

и все они несомненно представляют собой важный источник информации.

В качестве резюме. Если мы согласимся, что все эти нарушения, болезни,

патологии и уродства (вызванные депривацией метапотребностей)

действительно являются антагонистами вочеловеченности, на самом деле

снижают потенциальные возможности человека, если мы сошасимся, что

удовлетворение или исполнение высших потребностей помогает человеку

приблизиться к полному воплощению заложенных в нем возможностей, тогда

станет очевидным, что эти сущностные, главные ценности нужно

рассматривать с той же точки зрения, что и прочие инстинктоподобные

потребности (83, с. 33-47), в одной дискурсивной реальности с базовыми

потребностями и в одной иерархии с ними. Метапотребности, хотя и имеют

некоторые особенности, отличающие их от базовых потребностей, все-таки

требуют равноправного обсуждения и научного изучения наряду с

обсуждением и изучением базовых потребностей организма, например,

потребности в витамине С или в кальции. Познание метапотребностей

лежит под юрисдикцией науки, понятой широко, так же как и под

юрисдикцией теологического, философского и художественного познания.

Такое понимание духовной, или ценностной, жизни придает ей реальность

и конкретность, когда высшее не противопоставляется человеческому и не

отторгается от человека, а становится объектом исследования психологии

и социальных наук, а в будущем, когда удастся выработать

соответствующие подходы, - и объектом исследования для неврологии,

эндокринологии, генетики и биохимии.

Теория метамотивации: биологические корни высших ценностей

335

XIII

Метапатологии, свойственные богатым и избалованным молодым людям,

развиваются из депривации сущностных ценностей, из <идеализма>,

фрустрированного столкновением с обществом, из разочарования тем, что

окружающие, на их взгляд, озабочены лишь низшими, животными,

материальными потребностями.