Дальние пределы человеческой психики

Бегство от высшего может быть вызвано встречными оценками и чувством

собственной ничтожности. Или страхом не выдержать требований высшего,

страхом возможного несоответствия.

Таким образом, метапатологию нужно рассматривать одновременно как

результат внешне навязанной депривации ценностей и как результат

самодепривации, внутренней депривации ценностей.

XV

Базовые потребности находятся в одной иерархии с метапотребностями, но

предшествуют им.

Базовые потребности и метапотребности принадлежат общему

иерархическому единству, находятся в'одном континууме, в одной

дискурсивной реальности. И тем, и другим присуща единая

основополагающая характеристика <необходимости> (насущности, благого

для человека). Это значит, что депривация и тех, и других потребностей

ведет к <болезни> и ослаблению, а удовлетворение способствует большей

вочеловеченности, большему счастью и радости, большей психологической

<успешности>, жизни в сферах более высоких, большей причастности к

высшему. То есть и те, и другие биологически желанны, те и другие

способствуют биологическому успеху. И все же в некотором смысле они

различны. Обычно биологическая ценность и успешность рассматривается в

негативном ключе, то есть речь идет о способности перенести лишения, о

жизнестойкости, об устойчивости к болезням, о выживании индивидуума и

его потомства. Наша точка зрения подразумевает в составе

биологического, эволюционного успеха, кроме негативной, также и

позитивную составляющую, считает важным не только выживание, но и

успешную реализацию заложенных в человеке потенциалов. Я утверждаю,

что удовлетворение базовых потребностей и метапотребностей приближает

человека к тому, чтобы стать <лучшей особью> среди окружающих,

биологически лучшей, достойной более высокого места в доминантной

иерархии. Если говорить об удовлетворении потребностей у животных,

наверное недостаточно будет сказать, что животное сильное,

доминантное, успешное лучше питается, имеет лучшую территорию, более

многочисленное потомство и т. д., а слабое занимает подчиненное

положение в иерархии, зависимо, имеет больше шансов быть съеденным и

меньше шансов иметь хорошее потомство, - наверное, стоит также

упомянуть, что жизнь лучших особей более насыщена, они более полно

удовлетворены и меньше фрустрированы, реже испытывают боль и страх. Я

не буду сейчас подробно останавливаться на проблеме наслаждения у

животных, - это отдельный разговор, -ограничусь резонным вопросом:

<Представьте себе индийского крестьянина и американского фермера.

Представьте себе, что и тот, и другой благополучны в продолжении рода.

Значит ли это, что их биологическое существование, и в частности их

психологическая жизнь, равно счастливы и насыщены?>

338

Метамотивация

Таким образом совершенно ясно, что вся иерархия базовых потребностей

предшествует, или препотентна метапотребностям, аметапотребности

соответственно постпотентны (менее насущны, менее требовательны, более

слабы) базовым потребностям. Это заявление носит обобщенный,

среднестатистический характер. Мне приходилось встречать исключения из

этого правила, когда особая приверженность красоте или добродетели в

случае выдающегося таланта или уникальной чувствительности побуждали

человека ценить удовлетворение высших потребностей более высоко, чем

удовлетворение некоторых базовых потребностей.

Кроме того, базовые потребности имеют все характеристики <нужд> или

<необходимостей>, тогда как метапотребности обладают особыми

свойствами, описанными как <мотивы роста> (89, гл. 3).

XVI

Статистически отношение человека к разным метапотребностям одинаково,

мне не удалось выявить какую-либо генерализованную иерархию

метапотребностей. Но почти каждый отдельно взятый человек так или

иначе иерархизирует их в соответствии с присущими ему талантами и

конституциональными особенностями.

Я пришел к выводу, что метапотребности (или высшие ценности, или факты

Бытия) не подчинены внутренней иерархии препотентности, с точки зрения

статистики все они равно важны и равно насущны для человека. Мне

представляется полезным сформулировать то же самое несколько иным

образом: каждый человек сам выбирает приоритеты для себя, сам

выстраивает свою собственную иерархию метапотребностей, сам определяет

меру насущности в соответствии со своими талантами, темпераментом,

умениями, возможностями и т. д. И если для одного человека красота

дороже правды, то для его брата столь же непреложным может оказаться

абсолютно противоположное отношение к этим высшим ценностям.

XVII

Похоже, любую из сущностных, высших ценностей можно исчерпывающе

описать в терминах других высших ценностей. Может быть, на самом деле

мы имеем дело с неким единством, которое при рассмотрении с разных

точек зрения представляется нам разнообразными высшими ценностями.

Иногда у меня складывается впечатление, что любую из высших ценностей

можно точно и целиком описать, пользуясь терминами иных высших

ценностей. То есть, для описания правды можно сказать, что в ней

должна быть красота, что она должна выражать добродетель, должна быть